 |
|
|
|
|
|
|
憨山德清《憨山老人夢遊集》之「真心」與 「圓融」思想研究=A philosophical Enquiry into the “ True Mind ” and “ Flexibility ” in the collertion of Hawan Degin |
|
|
|
| 著者 |
許志信 (著)=Xu, Zhi-xin (au.)
|
|---|
| 掲載誌 |
圓光佛學學報=Yuan Kuang Journal of Buddhist Studies
|
|---|
| 巻号 | n.13 |
|---|
| 出版年月日 | 2008.06 |
|---|
| ページ | 111 - 168 |
|---|
| 出版者 | 圓光佛學研究所=Yuan Kuang Buddhist College |
|---|
| 出版サイト |
http://www.ykbi.edu.tw/
|
|---|
| 出版地 | 桃園縣, 臺灣 [Taoyuean hsien, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| ノート | 作者服務單位：圓光佛學研究所 |
|---|
| キーワード | 憨山德清; 楞伽; 晚明佛教; 真空妙有; 清淨心 |
|---|
| 抄録 | 憨山學問淵博，博通群經，修學並重，不像一般狂禪以參話頭悟公案為事。 憨山花了許多功夫註解《楞伽》、《法華》、《楞嚴》、《唯識》《華嚴》諸經。於是他的學問就不限一家，能博採諸家，並能加以融合，成一個佛教系統。憨山學問有一個重要的核心，那就是他對「空」「有」的體認，他提出一個「真空妙有」的思想，並以佛學的諸多典籍作為註腳，使其「真空妙有」的思想更有重要的理論依據。而這「真空妙有」的核心就在一「心」字，憨山以此「心」字會通佛經諸典，他以《楞伽》《楞嚴》突顯「真心」「觀心」的修行理論，突出「真心隨緣」。 「心性本淨」的意念，憨山能會通佛教各
宗派，因為他具有華嚴經的圓教理論，所以他的學問體系就格外廣大，能融合各個宗派，憨山也以「清淨心」 會通性相二宗，並會通儒道百家，其間融合的基礎是以「心」作為基礎，認為由心可以具大千世界，心可以在娑婆擾攘中解脫苦惱，憨山能體悟到心體的光明境界，形成一個完整的入世佛教思想，憨山也覺得「頓」「漸」二法也是相融相成，不在修行方法中起爭執他，又深解易經老子，融入強烈的辨證傾向，認為宇宙人生常常「有無相生」，若著於「空」「有」一隅，都不了解空性的奧妙。這與佛教自龍樹菩薩以來的《中論》思想能相格義，另外憨山認為佛教與儒家本來也有其文化上與義理上的歧異，但憨山企圖以二者都重視的內在精神世界結合為一，內在世界也就是「心」。憨山以「心」會通一切學問。使得多元文化能夠融而為一。其思想不免受時代影響、個人的性情所左右，是很值得分析的。
|
|---|
| 目次 | 一、前言
二、「 觀心真常，萬法唯心」的思想基礎
1. 憨山對真心觀產生的學術與時代背景
2. 直指「真心」不理「妄念」的修行態度
三、中道實相，真心緣起的佛學主張
1. 真妄相依的中道思想
2. 「真心緣起」的思想發揮
四、「真空妙有」突顯華嚴底蘊不忘入世的佛教精神
1. 闡述華嚴經「處處表法」對憨山德清思想的影響
2. 面對的時代需求：「處苦」而不「捨離」的態度
五、 以真心圓融佛教各宗
1. 融合性相二宗
2. 融合頓漸的修行方法
3. 融合華藏淨土與極樂淨土
六、以真心融合三教
1. 憨山以「真心」融合佛道
七、結語 |
|---|
| ISSN | 16086848 (P) |
|---|
| ヒット数 | 1993 |
|---|
| 作成日 | 2009.01.13 |
|---|
| 更新日期 | 2017.08.01 |
|---|
 |
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
