当書目の情報提供者は 李玉珉老師 です
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《大寶積經 淨居天子會》「謗法」探微=Some Notes on Bang-fa 謗法 in the Svapnanirde`sa |
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| 著者 |
釋德範 =Shih, Teh-fan
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| 掲載誌 |
中華佛學研究=Chung-Hwa Buddhist Studies
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| 巻号 | n.2 |
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| 出版年月日 | 1998.03 |
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| ページ | 105 - 128 |
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| 出版者 | 中華佛學研究所=Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies |
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| 出版サイト |
http://www.chibs.edu.tw/
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 東初老和尚九秩冥誕暨圓寂二十週年紀念專輯. Special Collection in Commemoration of the 90th Anniversary of the Birth and 20th Anniversary of the Passing of the Venerable Tung-ch'u. |
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| キーワード | 謗法; 捨離法; Dharma.m Pratik.sipati; Dharma.m Pratibaadhati; Chos Spangs-pa; 懺除謗法罪報; 經典崇拜 |
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| 抄録 | 《大寶積經 淨居天子會》分別在第 10，41，43 個夢相解說中出現「謗法」一詞並且提出如何清淨「謗法」所引發的惡業. 由於「謗」一詞的藏譯語可說完全跟漢譯語詞不同，還有淨淨「謗法」業報特殊的方式，引發筆者由語言與歷史，宗教現象切入研究. 粗略的結果是：從語義來說，「謗法」的「謗」梵語可能是 "pratik.sipati"，"pratibaadhati"，"du.saka" 等詞; 就實際的行為方面，當行者自己「不相信」「法」而「捨棄」，「遠離」，「拒逆」或是提出某個法門非佛所說，阻止他人學習，就稱之為「謗法」. 不太同於現今「造謠」，「惡罵」的詞義.
就歷史發展的層面與宗教現象而論,《淨居天子會》特殊的清淨「謗法」惡業的方法，是編輯者有意消除比該會更早集出的經典 -- 如《般若》,《法華》等 -- 在述說行者不應與「謗法」者共住，共語等及「謗法」者未來可怖的業報時，反而在信與不信者間豎立一道隔絕的籓籬與救世的矛盾. 其方式是行者保持正直，無礙心與親近，供養說法師. 這樣的作法可以同時達到幾點成效：一. 清淨「謗法」的業障; 二. 提供「謗法」者一個重新學習的機會; 三. 打破「護法」者與「謗法」者間的鴻溝; 四. 消除解脫眾生的矛盾; 五. 使「謗法」者回到說法師處以使經典崇拜處聚集更多的聽法者，建立穩固的弘化地點.
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| 目次 | 一. 前言
二. 「謗法」語義
三. 其他佛典「謗法」的例證
(一)《寶積部》的「謗法」
(二)《阿含經》的「謗法」
(三)《小品般若》的「謗法」
四. 清淨「謗法」業報方法的省思
五. 結論 |
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| ISSN | 1026969X (P) |
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| 研究種類 | 文獻資料 |
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| 研究年代 | 中國-無 |
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| 研究地域 | 中國 |
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| ヒット数 | 1693 |
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| 作成日 | 1998.04.28; 2002.07.23
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| 更新日期 | 2017.07.24 |
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