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以蕅益智旭為例探究晚明佛教之「復興」內涵=The Buddhist Revival in Late Ming China：A Study with Special Reference to Ou-i Chih-hsue |
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| 著者 |
釋見曄 (著)=Shih, Chien-yeh (au.)
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| 掲載誌 |
中華佛學研究=Chung-Hwa Buddhist Studies
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| 巻号 | n.3 |
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| 出版年月日 | 1999.03 |
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| ページ | 207 - 250 |
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| 出版者 | 中華佛學研究所=Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies |
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| 出版サイト |
http://www.chibs.edu.tw/
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| キーワード | 蕅益智旭; 行事風格; 晚明佛教之復興; 宗教清流; 近代佛教思想 |
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| 抄録 | 比起晚明三大師而言，智旭所處的時代，其政治，經濟，社會之狀況更是混亂. 智旭扮演的角色是以宗教心，行宗教行，遠離世俗，不涉入世事. 面對人間苦難，是以祈求，發願等宗教力量處之，採取改善人心的唯心方式之路徑.
智旭個性頗為剛猛，將其剛猛之氣，化於一生的宗教行持中. 這種「照我忠義膽，浴我法臣魂. 九死心不悔，塵劫願猶存」的修行，可說是智旭一生修行最好的寫照. 由於他真摯而奮力的實踐修行家之風格，帶給晚明佛教一許清流，使它再次生輝.
綜觀智旭一生行誼，選擇克己的律師生活型態，厭棄名利而過出世離俗的生活，以閱藏，著述為業，含涉禪，律，教，淨土; 遍通性，相，大，小戒律. 因此，智旭集近代佛教思想之大成者. 其實，智旭不只代表明末佛教思想最後之學者，甚至可以說是近代佛教思想最後之學者.
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| 目次 | 一. 智旭的修學歷程
(一) 學佛，出家的因緣
(二) 一生修行輪廓之綜觀
(三) 智旭的自我認知
二. 智旭修學生涯中所關注的重點
(一) 發願，拈鬮及禮懺，持咒，燒身等
(1) 發願，拈鬮
(2) 禮懺，持咒，及燒身等
(二) 決意及誓不為之事
(1) 選擇出世離俗的生活方式
(2) 選擇律師的生活型態
(3) 不擇法師的生活形式
(三) 宗，戒，教，淨土
(1) 宗
(2) 戒
(3) 教
(4) 淨土
三. 智旭的貢獻 |
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| ISSN | 1026969X (P) |
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| ヒット数 | 1955 |
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| 作成日 | 1999.03.20; 2002.07.23
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| 更新日期 | 2017.07.24 |
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