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《三言》故事中佛教死亡思惟探索：超越因果輪迴後的涅槃世界=On Buddhist Ideas about Death in the San-yen Stories |
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| 著者 |
金明求 (著)=Chin, Ming-ch'iu (au.)
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| 掲載誌 |
中華佛學研究=Chung-Hwa Buddhist Studies
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| 巻号 | n.5 |
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| 出版年月日 | 2001.03 |
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| ページ | 441 - 463 |
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| 出版者 | 中華佛學研究所=Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies |
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| 出版サイト |
http://www.chibs.edu.tw/
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| キーワード | 三言; 死亡; 佛教; 覺悟 |
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| 抄録 | 佛教追求的理想國度，與現實中呈現仙界的道教思想不同，它是在死後以生前罪惡善行的程度，來決定來生的富貴榮華，以輪迴轉生過程中不斷積累的「業」來決定來生. 佛教思想目標尋求「解脫」，就是能離「苦」得「樂」，獲得「真正的自由」.《三言》中含有佛教死亡觀的作品，都因覺悟生命的本質，而進入涅槃的境界. 佛教的覺悟過程，難以具體地分類為生死，情慾而簡單說明，故精神覺悟就是精神上的一種衝擊，喚醒「自我」的過程，以產生新「自我」的動力. 覺悟過程中，無論是自己直接經驗輪迴過程，或目睹別人的輪迴過程，都有強調「輪迴轉生」，「因果報應」的觀念，這些在作品裡面表現得相當豐富，經過許多時代，人物，環境來確認「業報輪迴」的事實. 而人物經過佛教的磨練後的自我，與經過試煉前的自我完全不同，其人生觀，精神價值都已改變. 現實上追求功名富貴之心，生死存亡之事，全歸化為「空」. 雖有的作品淡化「四大皆空的觀念」，但精神覺悟後而歸於佛門，獲通過佛教式考驗而得到覺悟過程來看，具充分地呈現出佛教式的精神覺悟來超越生死，而邁向解脫境界.
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| 目次 | 一. 前言
二. 覺悟色空而修行坐化 -- <陳可常端陽仙化> (警 7)，<白娘子永鎮雷峰塔> (警 28)
三. 解脫三世輪迴業報以成就涅槃 -- <明悟禪師趕五戒> (喻 30)，<梁武帝累修歸極樂> (喻 37)
四. 周遊地獄後體會「天地無私」，「因果報應」 -- <鬧陰司司馬貌斷獄> (喻 31)，<遊酆都胡母迪吟詩> (喻 32)
五. 結語 |
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| ISSN | 1026969X (P) |
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| ヒット数 | 1987 |
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| 作成日 | 2001.03.30; 2002.07.23
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| 更新日期 | 2022.10.04 |
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