 |
|
|
|
|
| 著者 |
李坤寅
|
|---|
| 掲載誌 |
中華佛學研究=Chung-Hwa Buddhist Studies
|
|---|
| 巻号 | n.8 |
|---|
| 出版年月日 | 2004.03 |
|---|
| ページ | 249 - 278 |
|---|
| 出版者 | 中華佛學研究所=Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies |
|---|
| 出版サイト |
http://www.chibs.edu.tw/
|
|---|
| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| ノート | 作者屬於輔仁大學宗教學研究所 |
|---|
| キーワード | 佛傳; 釋迦牟尼佛; 佛教神話; 八相成道; 神話學 |
|---|
| 抄録 | 本文為融合筆者碩士論文的第一章及第四章部分，內容主要對佛教創教者釋迦牟尼佛的傳記神話性格做一個初步分析。神話式的語言在真實的生活中是佛教中常見的表述方式，佛教信仰者對佛教神話有以純理性的角度想要去除，與全然的跳過理性，相信經典中的一字一句的純信仰兩種不同立場，然而，在面對佛教神話時，做為一個信仰者應該如何才能既保存信仰，也擁抱理性？是故，筆者以宗教學與神話學做為本文研究「釋迦牟尼佛傳記神話性格」的方法，為信仰者做為信仰與理性間的橋樑，尋求佛傳神話的意義。
內文將介紹神話學家坎伯、依里亞德與布特曼等人的神話學理論，說明「神話」的一些正確基本概念與態度。並以此參照目前學術界最常用的《大正新修大藏經》中佛傳經典，特別是當中「八相」內容，來對佛傳神話做一些澄清，分別的點出佛傳神話是「沒有一個固定的作者」，它所「述說的是神聖的歷史」，並「以象徵的方式，傳達深層的蘊含」；接著，抽離出「象徵的蘊含」、「天人力量的幫助」、「神聖時間與空間的建構」與「從歷史事件轉變為宇宙事件」等主題，對佛傳神話做分析；最後，以「文化」、「宗教語言」與「行果」三方面，來作為信仰者在詮釋神話時所應掌握的原則。
|
|---|
| 目次 | 一、問題的提出及消解 251
（一）問題的提出
（二）消解問題的可能
二、若干神話學理論介紹 253
（一）坎伯的英雄神話
（二）依里亞德的神話時間
（三）布特曼的消解聖經神話
三、佛傳神話若干問題的澄清 261
（一）沒有固定的作者
（二）述說的是神聖的歷史
（三）以象徵的方式傳達深層的蘊含
四、佛傳神話性的分析 267
（一）象徵的蘊含
（二）天人力量的幫助
（三）神聖時間與空間的建構
（四）從歷史事件轉變為宇宙事件
五、詮釋佛傳神話的原則 274
（一）文化的原則
（二）宗教語言原則
（三）行與果的原則
六、結論 277 |
|---|
| ISSN | 1026969X (P) |
|---|
| 研究種類 | 佛教; 佛教-歷史 |
|---|
| 研究年代 | 中國-無 |
|---|
| 研究地域 | 中國 |
|---|
| ヒット数 | 1572 |
|---|
| 作成日 | 2005.02.04
|
|---|
| 更新日期 | 2017.07.28 |
|---|
 |
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
