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藏譯本《阿毘達磨俱舍論》「破執我品第九」中「別破某學派」之譯注與考察=An Annotated Translation and Study of the Theory of Certain School in the "Chapter IX: Refutation of the Pudgala" from the Tibetan Abhidharmakosabhasya |
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著者 |
吳宛真 (著)=Wu, Wan-chen (au.)
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掲載誌 |
正觀雜誌=Satyabhisamaya: A Buddhist Studies Quarterly
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巻号 | n.79 |
出版年月日 | 2016.12.25 |
ページ | 5 - 97 |
出版者 | 正觀雜誌社 |
出版サイト |
http://www.tt034.org.tw/
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出版地 | 南投縣, 臺灣 [Nantou hsien, Taiwan] |
資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
言語 | 中文=Chinese |
ノート | 作者為法鼓文理學院佛教學系研究生 |
キーワード | 俱舍論=Abhidharmakosa; 破執我品=Chapter IX: Refutation of the Pudgala; 世親=Vasubandhu; 無我見=the concept of non-self; 文法學派=The Grammarians |
抄録 | 西元前五世紀,當佛教剛開始在印度流傳時,愛好思辨的印度學者就已講授著許多不同觀點的宗教哲學學說。其中,有關「輪迴思想」的學說,一直是熱門的思辨議題,也逐步成為古印度文明所認同的一個主流思想,其影響所及遍布正統派的婆羅門思想與非正統派的沙門思想。然而,屬於非正統派沙門思想的佛陀並不是將此「輪迴思想」照單全收,佛陀透過自己親身的體驗以及修行,而建構出迥異於他派的「無我見」教義。認為只有「無我見」才能真正斷除無明,達到究竟解脫輪迴與成佛。 屬於部派佛教時期的集大成之作的《俱舍論》,大約成疏於西元後五世紀,統一了佛教產生以來流行於印度的各種小乘基本學說,而其中的第九品「破執我品」主要闡述立論者(世親論主)如何一一駁斥「有我見」,其內容主要可分為以下四個架構:第一,闡述世親論主總破主張「有離蘊我」者;第二,別破犢子部;第三,別破某學派;第四,別破某勝論派。 本篇譯注以第三架構的內容與注釋為主,由於論主並未明確指出此部分所要破除的是哪一個學派的主張,因此後代注疏者持有不同的看法,本篇論文除了嘗試藉由譯注,將此部分翻譯、整理成現今容易理解的白話文,也嘗試在後述研究內容中考察此問題。 |
目次 | 壹、前言 8 貳、文獻回顧 9 一、《俱舍論》古代文獻回顧 9 (一)梵本 9 (二)藏文譯本、藏譯注述 11 (三)漢文譯本、漢文注述 14 二、《俱舍論》「破執我品第九」近代至當代研究成果 16 (一)近代至當代譯本 16 (二)近代有關《俱舍論》「破執我品第九」方面的研究論文 18 參、譯注:世親別破某學派內容與注釋 26 一、藏文 28 II.2 別破某學派 28 二、漢文 35 II.2 別破某學派 35 肆、研究篇:關於世親所批判對象之考察--「文法學派」或「數論派」? 45 一、「數論派」和「文法學派」的介紹 48 (一)「數論派」主張簡介 48 (二)文法學派主張簡介 53 二、分析譯注內容 53 (一)對比「破執我品第九」和「分別世品第三」當中相關的內容 53 (二)探討「數論派」、「文法學派」和「聲論派」的名稱關聯性 60 (三)探討「世親所批判的對象是數論派」之可能性 64 伍、結語 65 陸、參考書目 66 柒、附錄 73 |
ISSN | 16099575 (P) |
ヒット数 | 435 |
作成日 | 2017.01.13 |
更新日期 | 2017.09.07 |
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