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《華嚴經》的精神與旨趣──從佛、菩薩、童子之敘事風格與結構談起 |
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| 著者 |
曹郁美 (著)
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| 掲載誌 |
2012華嚴一甲子回顧學術研討會論文集上冊
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| 出版年月日 | 2014.02 |
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| ページ | 107 - 120 |
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| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
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| 出版サイト |
https://www.huayen.org.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 作者單位：東吳大學中文系兼任助理教授 |
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| キーワード | 《華嚴經》; 敘事形式; 毘盧遮那佛; 先果後因; 以光說法; 恆時華嚴 |
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| 抄録 | 《華嚴經》素來被視為深奧難解，其實這是個「美麗的誤會」。許多人參加為期一個月的華嚴法會，從早至晚讀誦八十卷經文，最後僅留下「華麗」、「莊嚴」、「典雅」的印象而已；可說「知其然而不知其所以然」。為何如此？《華嚴經》難道真是不可說、難以言詮的嗎？本文以為那是因為閱讀者未充分掌握本經的敘事形式所致。什麼是敘事形式？簡言之，即本經是由佛、菩薩、童子組合而成的三重結構，分別鋪陳了莊嚴的佛與剎土、廣大的菩薩行，以及善財童子熱忱向善知識問法的歷程。其中或許文字繁複、境界高遠，模糊了所欲傳達的宗教精神與思想核心，但若能掌握上述三大結構，自然輕鬆易解。本文以「敘事風格與形式」進而探討「義理內涵」，由此二大主軸闡述《華嚴經》的精神與旨趣。其中「敘事風格與形式」一節中，又以「先果後因」、「超世間、非歷史」的書寫方式、「以光說法」三項，闡發本經的義理與內涵。另外還提出了本經「有始無終」以及「恆時華嚴」的緣由，做詳細述釋。 |
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| 目次 | 前言 108
一、《華嚴經》的敘事風格 108
二、《華嚴經》的風格與意涵之一：「先果後因」 109
三、《華嚴經》的風格與意涵之二：「超世間、非歷史」的書寫方式 112
四、《華嚴經》的風格與意涵之三：「以光說法」 115
五、風格與意涵之四：全經「有始無終」116
（一） 「無流通分」之緣由 117
（二）〈普賢行願品〉有補遺功能 119
結論 119 |
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| ヒット数 | 705 |
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| 作成日 | 2021.12.01 |
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| 更新日期 | 2024.02.16 |
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