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華嚴教學與字母唱持： 南管〈普庵咒〉與《華嚴字母唱誦儀》之研究 |
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| 著者 |
賴賢宗 (撰)
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| 掲載誌 |
2012華嚴一甲子回顧學術研討會論文集下冊
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| 出版年月日 | 2014.02 |
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| ページ | 401 - 424 |
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| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
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| 出版サイト |
https://www.huayen.org.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 作者單位：臺北大學中文系 教授 |
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| キーワード | 普庵咒; 唱持; 華嚴經; 華嚴字母; 四十二字門 |
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| 抄録 | 「唱持」 （parikīrtayati） 是善財童子五十三參之中的一個重要法門。唐代實叉難陀譯《大方廣佛華嚴經》卷五十七〈入法界品〉說： 「善男子！我得菩薩解脫，名善知眾藝。我恒唱持入此解脫根本之字，唱阿字時，入般若波羅蜜門，名菩薩威德各別境界。」 1「唱持」梵字原文為 parikīrtayati，「唱持」
parikīrtayati 是善財童子五十三參之中的一個重要法門。《華嚴經》被稱為 「顯中之密」。關於唱持 （歌唱修持）、佛曲禪修與聲音法門，《華嚴經》「世主妙嚴品」加以說明。（以上第二節）南管〈普庵咒〉作為密咒 「唱持」的法門，為我們說明瞭〈普庵咒〉之所以銜接於華嚴經教與《華嚴字母唱誦儀》之處。而華嚴字母從四十二字門，如何發展成《華嚴字母唱誦儀》，為何一個梵文字母之後要跟隨十二個從音字，也不只是為了梵文字母的語言學習的方便措施，也不是中國的文人以自身的聲韻學的習性而加上去的。而是必須從 「唱持」 （歌唱修持） 作為一種音聲修持的法門來體會，就是當我們以華嚴性起法門的入定態 來「唱持」這些梵文字母的時候，就會產生一些音律、聲韻的變化，紀錄下來就成為《華嚴字母唱誦儀》那樣的一個梵文字母之後要跟隨十二個從音字，或成為南音〈普庵咒〉的曲譜了。而聲韻學的符合只是在語音學的層次而言是如此，此中乃有更深層的「唱持」修行上的內涵。本文第三、四節就此加以解說。 |
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| 目次 | 第一節 導論： 《華嚴經》中的四十二字門之唱持法門 402
1.《華嚴經》中的唱持法門 402
2.經典傳統的「悉曇四十二字門」 403
3.《大方廣佛花嚴經入法界品頓證毘盧遮那法身字輪瑜伽儀軌》與《華
嚴字母唱誦儀》的「四十二字門」所蘊含的一些問題 404
第二節 顯密融通：《華嚴經》世主妙嚴品論「唱持」 405
第三節 南音之中的宋代普庵禪師普庵咒的文獻考證 408
第四節 顯密融通： 南管普庵咒的唱持與《華嚴字母唱誦儀》密咒唱持 415
第五節 從不空三藏《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》考查《大
方廣佛花嚴經入法界品頓證毘盧遮那法身字輪瑜伽儀軌》之中的
字母密咒修持 421
結論 423 |
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| ヒット数 | 1965 |
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| 作成日 | 2021.12.01 |
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| 更新日期 | 2021.12.02 |
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