 |
|
|
|
|
| 著者 |
邢東風 (撰)
|
|---|
| 掲載誌 |
2014華嚴專宗國際學術研討會論文集下冊
|
|---|
| 出版年月日 | 2014.10 |
|---|
| ページ | 447 - 470 |
|---|
| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
|---|
| 出版サイト |
https://www.huayen.org.tw/
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| ノート | 作者單位：（日本）愛媛大學教授 |
|---|
| キーワード | 華嚴塔; 華嚴經; 華嚴信仰; 佛塔; 法身舍利 |
|---|
| 抄録 | 本文主要考察目前中國大陸保存及重建的各種類型的華嚴塔。造塔供養是佛教中廣泛存在的信仰方式，中國佛教自不例外，華嚴塔則是華嚴信仰的一種表現形態。在中國佛教中，華嚴信仰雖與華嚴宗有關，但目前從文獻記載和遺跡實物中看到的華嚴塔，皆為宋遼以後出現，而且不一定和華嚴宗有
關。實際上，佛教義學在晚唐五代時期受到嚴重打擊，宋遼以後，華嚴義學雖有恢復，但已失去昔日的輝煌，而且作為學究式的研究，其影響範圍也很有限，總的來說是走向式微。與此形成對照的是，華嚴塔的供養代之而起，華嚴寶塔分布大江南北，流風遺韻延續至今，華嚴信仰突破象牙塔的局限，而成為有形可見、社會大眾皆可頂禮供養的表現形態。這種情況可以說是華嚴信仰形態的一大轉變，而且其中含有比義理研究更為豐富的歷史文化內涵，理應成為佛教學術研究的重要課題。然而遺憾的是，現有的華嚴學研究基本上限於華嚴義理及華嚴宗歷史的考察，而對於作為華嚴信仰之實物表現的華嚴塔卻未予重視。例如就中國大陸來說，
目前在各地保存的近代以前的各種形態的華嚴塔至少不下七八處，其中有些還是全國或省級文物保護單位，但是基本上沒有受到佛教學術界的關注，甚至不清楚現在到底有多少華嚴塔。就目前網絡上有關華嚴塔的介紹或報道來看，存在著許多錯誤的說法，諸如全國只有兩座古華嚴塔，而浙江龍泉華嚴塔為其中之一，塔內收藏的是《華嚴經》，該塔與華嚴宗有關，凡此等等，均經不起推敲。這些謬說的流傳，不能不說與相關學術研究的缺位有關。
本文根據網絡報道，並結合相關資料，就十二處華嚴塔進行介紹和考察，包括浙江龍泉華嚴塔、上海金山松隱寺華嚴塔、蘇州吳江華嚴塔、內蒙古呼和浩特
白塔（萬部華嚴經塔）、山西懷仁清涼山華嚴塔、太原蒙山平公華嚴塔、寧夏中衛華嚴塔、北京雲峰山華嚴塔、杭州孤山華巖经塔、峨眉山華嚴銅塔、五台山華嚴經字塔、杭州雷峰塔。文中除了介紹以上各塔的一般情況之外，還盡可能地對與它們相關的問題，諸如形成年代、相關的人物或史實、各塔與《華嚴經》的關係、各塔的特色與價值、以及相關異說和有待考察的問題等等提出筆者的見解。以上各塔，最早的建於宋初，最晚的建於近代，其中大多為歷史遺物，少部分為現代重建；塔名或曰「華嚴」，或不叫作「華嚴塔」，而冠名「華嚴」的緣由，或因藏有《華嚴經》，或因其塔屬於華嚴寺，或因塔主生前特別尊崇《華嚴經》。另外，華嚴塔的形態也多種多樣。總之，各地的華嚴塔，都是當地華嚴信仰的集中體現。 |
|---|
| 目次 | 引言 449
一、龍泉華嚴塔 451
二、金山華嚴塔 453
三、吳江華嚴塔 454
四、呼和浩特白塔 456
五、懷仁華嚴塔 458
六、平公華嚴塔 458
七、中衛華嚴塔 460
八、雲峰山華嚴塔 461
九、孤山華嚴經塔 461
十、峨眉山華嚴銅塔 462
十一、五台山華嚴經字塔 464
十二、杭州雷峰塔 466
餘論 468 |
|---|
| ヒット数 | 670 |
|---|
| 作成日 | 2021.12.02 |
|---|
 |
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
