 |
|
|
|
|
| 著者 |
郭朝順 (著)=Kuo, Chao-shun (au.)
|
|---|
| 掲載誌 |
2017華嚴專宗國際學術研討會論文集上冊
|
|---|
| 出版年月日 | 2019.03 |
|---|
| ページ | 45 - 62 |
|---|
| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
|---|
| 出版サイト |
https://www.huayen.org.tw/index.aspx
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| ノート | 作者單位：佛光大學佛教學系 教授
|
|---|
| キーワード | 《華嚴經》; 華嚴宗; 華嚴哲學; 宗趣 |
|---|
| 抄録 | 哲學問題與哲學史是不同，但哲學史是針對曾經被討論過的哲學問題的歷史記錄及反省，因此哲學問題是先於哲學史而存在，而哲學史也離不開哲學問題。本文對佛教究竟應看成哲學或者宗教的爭論先不處理，而是主張佛教內部必包含著一些哲學問題，而佛教思想內部也有些基本的哲學主張，以此作為本文開展的前提。本文主題「《華嚴經》的哲學基本問題」，其寫作方式即是先藉由現代的哲學知識，來反思在歷史上《華嚴經》所含蘊的哲學問題被開發出多少，以及還有多少哲學問題有待被開發，還有《華嚴經》的哲學應基於怎樣的哲學基礎來進行論述。
就《華嚴經》的研究史來看，其關於華嚴哲學的部份，從漢傳佛教的主流觀點而來看，一般認為《華嚴經》哲學即相當於華嚴宗的主張，（也有認為李通玄的思想也該被該攝其中）。筆者雖認同華嚴宗對《華嚴經》的詮釋成果，但也認為其預設《華嚴經》等同佛陀覺悟境界之說，是有違現代對《華嚴經》編成史的研究成果。同時筆者認為若對《華嚴經》與華嚴宗之間的距離，能有更清楚的自覺，
其實對華嚴哲學的研究，將可有更多元的面向及成果可加開發。
因此本文先行釐清《華嚴經》與華嚴宗的差別，透過以往對《華嚴經》之宗趣的擇定，及其背後所呈現的哲學問題，先行呈現華嚴宗祖師對《華嚴經》詮釋時所採取的視角，並解釋其哲學義涵，然後轉向介紹現代華嚴哲學研究的幾個主要不同論述的進路。藉由古今不同論述進路的對比參照，既釐清華嚴宗的哲學詮釋中所具有的幾種不同的路向，同時也指出當今華嚴哲學研究的可能發展線索，
希望能藉此以開展華嚴哲學研究與論述的廣度與深度。 |
|---|
| 目次 | 一、《華嚴經》的構成與書寫 46
（一）《華嚴經》的構成及問題 46
（二）《華嚴經》的主題 46
二、《華嚴經》與華嚴宗的關係 48
（一）《華嚴經》與華嚴宗的差別 48
（二）華嚴宗前《華嚴經》宗趣之擇定 49
三、就「宗趣說」看華嚴宗對《華嚴經》哲學基本問題的擇定 50
（一）華嚴宗宗趣說之變遷與核心概念的轉移 50
（二）華嚴宗「心與法界」關係的不同理解 53
（三）兩種「圓融無礙」說 56
四、《華嚴經》哲學問題研究的不同視角 56
（一）由科學宇宙論論法界 57
（二）由客體形上學論法界 58
（三）由主體形上學論心與法界 58
（四）現象學進路論緣起之心與法界 59
（五）詮釋學與語言哲學進路對《華嚴經》之書寫與詮釋的反省 60
五、結論 61 |
|---|
| ヒット数 | 652 |
|---|
| 作成日 | 2021.12.06 |
|---|
| 更新日期 | 2024.01.22 |
|---|
 |
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
