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從《廣律》本生故事看部派佛教到大乘初期的發展=On the development from Abhidharma to Early Mahāyāna Buddhism based on the Jātaka Tales in the Vinaya Pit.aka
著者 蘇郁雯 (撰)=Su, Yu-wen (compose)
出版年月日2011
ページ103
出版者東海大學
出版サイト https://www.thu.edu.tw/
出版地臺中市, 臺灣 [Taichung shih, Taiwan]
資料の種類博碩士論文=Thesis and Dissertation
言語中文=Chinese
学位修士
学校東海大學
学部・学科名中國文學系
指導教官劉榮賢
キーワード廣律=Guangryu; 本生故事=Jataka Story; 部派佛教=Buddhism; 初期大乘佛教=Early Mahayana Buddhism; 菩薩觀=Bodhisattva view; 佛陀觀=Buddha View; 女身觀
抄録本論文以部派的廣律:《四分律》、《五分律》、《十誦律》、《摩訶僧衹律》、《根有律》和《銅鍱律》當中的本生故事為主要材料,加以部派和初期大乘佛教的經和論,針對菩薩觀、佛陀觀和女性觀進行分析,藉此論述《廣律》本生故事做為推動部派佛教進入初期大乘佛教思想的關鍵地位。
本文中,筆者依照律師所傳本生之三段式的結構:(一)當前的事緣(二)世尊說過去生中事(三)結合過去事與當前的人事,整理出《廣律》中的本生故事本生故事,這些本生故事的呈現重點在前後因果對照,以達到佛制戒與教化弟子的目的;同時律師所傳的本生也不限於佛一人,而是通於佛及七眾弟子,而本生故事在《廣律》中的功用多為世尊制戒的輔助教材。
接著分析部派佛教和初期大乘佛教對於菩薩觀、佛陀觀和女性觀的不同,然後以理論作為基礎,印證《廣律》本生故事中的思想發展,將本生故事放到思想史的脈絡中加以論述。在對本生故事分析的過程中可以發現,《廣律》的本生故事雖出自各部派,卻也已經可見大乘佛教的影子,例如:《廣律》本生故事中的菩薩觀和女身觀;以及因為各部派間不同觀點的存在,促使初期大乘佛教的加以融通,而開創佛教思想史的另一新局面,例如:《廣律》本生故事中佛陀觀,以上兩大證據都可證明《廣律》的本生故事為佛教思想從部派進入到大乘做了很有力的推進
目次第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究步驟與範圍 2
第三節 前人研究成果 4

第二章 《廣律》中的本生故事 6
第一節 本生概說 6
一、本生的意義 6
二、律師所傳持之本生 10
第二節《廣律》本生故事之分類 14
一、《廣律》概述 14
二、《廣律》本生故事分類 16
(一)依《廣律》名稱分類 16
(二)依制緣對象分類 30

第三章 《廣律》本生故事中的菩薩觀 43
第一節 部派佛教的菩薩觀 45
一、大眾部、一說部、說出世部、雞胤部的菩薩觀 46
二、說一切有部的菩薩觀 47
第二節 初期大乘佛教的菩薩觀 51
第三節 《廣律》本生故事中菩薩的形象 -53
一、菩薩出生具種種異相,形貌莊嚴 54
二、通曉一切世間法 55
三、擁有神通力,得龍天護法保護之 56
(一)身能放光,遍照一切 56
(二)降伏種種危難 57
(三)龍天護法為其驅難 58
四、發願求證無上正等正覺,堅固而不退轉 60
五、為饒益眾生發起大願,以慈悲行利他之事業 61
六、菩薩猶為異生、猶墮惡趣 64
七、修習波羅蜜 65
(一)佈施波羅蜜 66
(二)精進波羅蜜 68

第四章 《廣律》本生故事中的佛陀觀 70
第一節 佛與二乘之不同 70
第二節 部派佛教的佛身觀 73
一、佛身無漏 74
二、佛身有漏 75
三、佛不敵無常力 -77
第三節 初期大乘佛教的佛身觀 -77
一、父母生身 77
(一)入胎 78
(二)三十二相 78
(三)受諸罪報—方便示現 79
二、法性生身、法性身、法身 81
(一)法性生身、法性身的形態 81
(二)法身的形態 82
第四節 《廣律》本生故事中佛陀的形象 83
一、佛具莊嚴相,善於說法 83
二、佛具有廣大的神通力 85
三、佛身猶有病苦、示現病苦 87
四、佛猶受業力 89
五、佛令他人起欲心 91

第五章 《廣律》本生故事中的女身觀 93
第一節 部派佛教的女性觀 93
第二節 初期大乘佛教的女性觀 97
第三節 《廣律》本生故事中的女性形象 98
一、個性貪執,善用計,為修行者之障礙 98
二、女人為淫欲的象徵,修行者不得眈染 100
三、促使男子「為貪欲故,而精進不已」的形象 103
四、精進修行、得證無漏的女人 105

第六章 結論 108

參考書目 112
ヒット数289
作成日2021.11.16
更新日期2023.01.07



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