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論如來藏思想之成佛之道-- 以《地藏菩薩本願功德經》為核心=The Path to Buddhahood as Revealed in Tathagata-garbha— centered on the Ksitigarbha Bodhisattva Purraprandidhana Sutra |
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| 著者 |
釋演日 (著)=Shi, Yan-ri (au.)
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| 出版年月日 | 2022 |
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| ページ | 87 |
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| 出版者 | 華梵大學 |
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| 出版サイト |
https://www.hfu.edu.tw
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 華梵大學 |
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| 学部・学科名 | 東方人文思想研究所 |
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| 指導教官 | 熊琬=Hsiung, Won |
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| 卒業年 | 110 |
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| キーワード | 如來藏=Tathagata-garbha; 成佛之道=the way to Buddhahood; 地藏菩薩=Kṣ itigarbhaKṣ Bodhisattva; 法界緣起=Dharmic realm cause; 生死關懷=Hospice |
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| 抄録 | 佛教教義深廣浩瀚，終極目標即是教導眾生成佛。然就大乘《妙法蓮華經》說如來出世目的即是教導眾生成佛，所說教法唯一佛乘，無有二乘，三乘，無有餘乘，唯一佛乘。。如來藏系為大乘佛教三大系之一，為大乘佛法重要思想，基本教義為一切眾生都有佛性，此佛性為一切眾生的正報，由正報復開展出依報，此依報即是正報所依存的世間萬法，探討此世間萬法的真實相即是如來藏，所有世間萬法之相都從如來藏開演出來，經過流轉還滅，復歸如來藏，一切法法爾如是，都是佛法經藏，諸佛悟證如來藏而成佛，眾生迷失如來藏而為眾生。教導眾生皆共成佛道就是如來藏思想的普世價值，地藏菩薩本願經的核心思想也是如此。本論架構兩分，初即探討如來藏緣起，所依經論，核心思想的開展傳承；次以探討《地藏菩薩本願經》的如來藏思想更進一步詮釋如來藏思想，也藉此探討以傳統大乘佛教的判教依據「一實相印」判定地藏經在大乗佛法中的價值地位!以此兩架構為背景，於此論文拉出六個章節作為論述進路:第一章緒論，帶出研究主題與問題意識，分三節，(1) 研究動機與目的(2) 文獻探討與整理(3) 研究方法與範圍。第二章探討如來藏思想緣起與傳承，次則探討如來藏與中國佛教宗派的關係。第三章為《地藏菩薩本願經》的探討，第一節涉及學術界對該經的考證，佛教界的傳統看法及地藏菩薩信仰的演變，第二節地藏經的架構與大意，初以信、願、行、聞、思、修、戒、定、慧詮釋如來藏的修行次第次，次以經中十三品為架構略說本經大意，末是本章小結。第四章，《地藏經》中的如來藏思想，以法界緣起、業力善果惡報、因緣果報、主伴圓融探討《地藏經》。第五章:《地藏經》的修行:以孝順為本、普賢萬行、正念持戒、人成佛成、佈施先導六波羅蜜、憶佛念佛易行道、臨終關懷為進路詮釋本經修行理路。第六章:本論總結。
The Mahayana-Buddhism is deepest, widest，limitless，boundless.. The ultimate purpose is teaching living beings to be Buddha. Mahayana Buddhism is to let whole being that are all to be Buddha. But as The lotus sutra (《妙法蓮華經》) say :The Buddhas, the World-Honored Ones, appear in the world for one great reason alone that is to teach living beings going to be buddha. The Thus Come Ones have only a single Buddha vehicle which they employ in order to preach the Law to living beings. They do not have any other vehicle a second one or a third one. There is no other vehicle, there is only the one Buddha vehicle.
Tathagata-garbha, one of the three lineages of Buddhism, is an important tradition of Mahayana Buddhism. The fundamental doctrine is that all sentient beings have the Buddha nature. The Buddha nature is the proper fruition of all sentient beings. The dependent fruition is developed from the proper fruition. The dependent fruition is the worldly myriad types of dharma. Deliberating on the truthfulness of everything is the Tathagata-garbha. The origin of all phenomena in the world lies within and develops from the Tathagata. It progresses by flowing, transforming, returning, and extinguishing, ultimately back to the Tathagata. The reality of everything is as such-- all are the Tathagata. All Buddhas are awakened to the truth and realize their Buddhahood. All living beings miss the truth and remain living beings. Teaching living beings to accomplish their Buddhahood is the universal value of Tathagata-garbha, which is also the main concept of the Kṣitigarbha Bodhisattva Purrapranidhana Sutra. There are two parts in this thesis. The first part discusses what Tathagata garbha is how it began and developed. It's core thought is derived from the foundations based on sutras and Kastaras. The second part is based on The Kṣitigarbha Bodhisattva Purrapranidhana Sutra to interprete Tathagata-garbha thought, in accordance with the teaching of “The Cachet of One-Veracity” to solidify the value of The Kṣitigarbha Bodhisattva Purrapranidhana Sutrain Buddhism .With these two parts, this thesis is divided into six chapters: Chapter 1. Introduction, discussing the research topic and the problem statement of this thesis. It is divided into three sections: section 1--purpose of this research; section 2--discussing and sorting out of the research document; section 3-- research methods and the scope for this thesis. Chapter 2. “The origin and inheritance of the Tathagata-garbha” will discuss the relationship between it and Chinese Buddhist tradition. Chapter 3. is divided into 2 sections. The first section contains “Introduction”, “Translation,” “Academic Research”, and “Traditional Buddhist opinion about Kṣitigarbha Bodhisattva Purrapranidhana Sutra.” The subject matter begins with Belief、 Vow、 Cultivation, Hearing、Thought、 Discipline, followed by Precept、Samadhi and Wisdom. It explains the Tathagata-garbha thought’s progressing practice steps. Secondly, with the 13 segments of Kṣitigarbha Bodhisattva Purrapranidhana Sutra, we explored the different levels of practices of Tathagata garbha: faith, vow, actions; hearing, contemplation, cultivation, precepts, samadhi and wisdom. These sections serve as the outline to |
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| 目次 | 第一章 緒論 1
一、研究動機與目的 1
二、文獻探討與整理 3
三、研究方法與範圍 3
四、文獻回顧 4
第二章 如來藏的思想 10
第一節 緣起，傳承：依大乘經典引據 10
一、如來智 10
二、「如來空性之智」與「如來境界」 12
三、如來藏二智：空如來藏、不空如來藏 12
四、在纏如來藏、出纏如來藏 14
五、如來藏四德—常、樂、我、淨 14
六、佛性：一切眾生悉有佛性 15
七、如來藏不可思議： 17
八、如來藏與阿賴耶、阿摩羅識 17
九、如來藏的功能 18
十、如來藏心體自性清淨 18
第二節 《究竟一乘寶性論》《佛性論》《大乘起信論》的論述 20
一、《究竟一乘寶性論》 20
二、《佛性論》 21
三、《大乘起信論》 25
第三節 如來藏思想與中國佛教宗派 27
第四節 小結 29
一、一切眾生(有情)皆有真心 30
二、己心，眾生心，佛心三無差別 30
三、如來藏義 30
四、如來藏自性不動 30
五、佛性本具，眾生皆可成佛 30
六、性空緣起，緣起性空 31
七、如來藏有五種如意功德相 31
第三章 《地藏經》的探討 33
第一節 緒論 33
一、前言 33
二、《地藏經》的傳譯 33
三、學術界考證 35
四、佛教界傳統看法 38
五、地藏菩薩信仰的演變 41
第二節 《地藏經》的架構大意 42
一、 前言：如來藏思想的修行以四弘誓願為宗骨，以三皈依為前導。 42
二、《地藏經》的架構及大意 45
三、 小結 49
第四章 《地藏經》中的如來藏思想 51
第一節 法界緣起，重重無盡的《地藏經》 51
一、《地藏本願經綸貫》 51
二、解釋經題 52
第三節 因緣果報，絲毫不爽 60
第四節 一佛出世，萬佛護之，主伴圓融，法界緣起無盡 61
第五節 福慧俱足如虛空藏 62
一 、虛空藏菩薩的性德 62
二、地藏對應虛空藏 62
第五章 《地藏菩薩本願經》的修行 64
第一節 孝順為本之成佛路 64
第二節 《地藏經》之普賢萬行 66
一、在因地為大長者子時 66
二、在因地為婆羅門女時 67
三、在因地為一小國王時 68
四、在因地為光目女時 68
五、《地藏經》之十大願王 68
第三節 正念持戒，慈心不殺，人成佛成 79
第四節佈施為導六波羅蜜 81
一、王公貴族應如何佈施及所獲果報 81
二、平民百姓應如何佈施及所獲果報 82
第五節 憶佛念佛易行道 83
第六節 臨終關懷 84
一、 臨終前 84
二、臨終時 85
三、臨終後 85
第六章 結論 86
參考文獻 88 |
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| ヒット数 | 36 |
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| 作成日 | 2023.05.04 |
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| 更新日期 | 2023.05.08 |
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