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曉雲導師止觀禪學思想及化導研究=Research on Master Hiu-Wan’s Zhiguan-Zen Thought and Teaching Caree |
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| 著者 |
莊家麒 (著)=Zhuang, Jia-qi (au.)
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| 出版年月日 | 2012 |
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| ページ | 218 |
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| 出版者 | 華梵大學 |
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| 出版サイト |
https://www.hfu.edu.tw
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学部・学科名 | 東方人文思想研究所 |
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| 指導教官 | 釋仁朗=Shi, Jen-lang |
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| 卒業年 | 100 |
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| キーワード | 曉雲導師=Ven. Hiu-Wan; 止觀=Zhiguan（Samatha-Vipasyana）; 般若禪=Prajna Ch’an; 天台宗=Tientai School |
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| 抄録 | 本論文主要以曉雲導師（1912～2004）所傳承、修學之禪止觀法門為研究探討內涵。
曉雲導師止觀禪學思想核心是「般若禪佛心宗」，為結合禪定三昧與般若妙智之「般若禪法」，以佛與眾生本具自性清淨心為修學宗要；展現於教化眾生上為自覺覺他之「覺之教育」；其法門修學歷程、淵源，主要是研修禪宗與天台宗禪法，最後歸心於天台宗祖師倓虛大師（1875～1963）之法化，並在其門下出家參學。
此外，曉雲導師將佛教禪法的發展演變，分為「原始佛教禪」、「般若淨土禪」、「達摩二入四行禪」、「天台教觀禪」、「佛禪蛻變後之省思般若禪」等五個時期，對此五時期禪修理論、法門、相關教典，本文皆作重點詮釋、說明。
曉雲導師在禪法融會及應用方面，具有「如來禪、祖師禪融會」、「禪淨一如」、「儒佛會通」、「超越心物之中道觀」、「禪式管理」等特色，不同於堅持宗派固有成見之宗徒；而在曉雲導師以般若禪法精神教化眾生志業方面，具足多元而精彩的樣貌，善開殊勝方便之門；本文歸納為「教育化」、「學術化」、「藝術化」、「生活化」四大化導方向，作相關研究論述。
This thesis discusses the Zhiguan-Ch’an inherited and studied by Ven. Hiu-Wan (1912~2004).
The ideological core of the Zhiguan-Ch’an of Ven. Hiu-Wan is “Prajna Ch’an Buddha Mind School”－ which combines Samadhi (meditation) and Prajna (subtle wisdom) and pinpoints the innated pure clear mind of buddhas and sentient beings. This is displayed on the“enlightened education”of Buddhism in the form of awakening and helping both self and others. The history and origin of the study is Ch’an and TienTai School Ch’an and finally integrate into the study of Tien Tai Master Tan Xu (1875~1963) and convert himself under the field.
Furthermore, Ven. Hiu-Wan divided the development and revolution of Buddhism Ch’an into “original Buddhism Ch’an,”“Prajna Pureland Ch’an,”” Dharma Ch’an of Two Ways and Four Paths to Cultivation,” “Doctrine Meditation Ch’an of Tientai ,” “Prajna Ch’an after the changing of Buddhism Ch’an” This article interprets and explains the theory, study, and related code of these five phases.
In the aspect of Ch’an and application, Ven. Hiu-Wan had the features of “the combination of Tathagata Ch’an and Patriarchal Ch’an,”“ the confluence of Ch’an and Pureland,”“ the integration of Confucianism and Buddhism,”“surpass the Middle-path in the heart and object,” and “Management in Ch’an Style ”etc. These were different from the disciples who hold the prejudice of the Schools. In the aspect of teaching the public with Prajna Ch’an, Ven. Hiu-Wan had diversity and fabulous appearances and open the gate of good. As for the teaching career, her style is various with both expedients and excellence which has been concluded in this article as following: Educationization, Scholarization, Artisticization, Lifeization. |
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| 目次 | 第一章 緒論 1
第一節 研究目的 1
第二節 相關文獻略述及回顧 1
第三節 研究方法及架構 6
第四節 預期成果及貢獻 7
第二章 曉雲導師習禪修學歷程 9
第一節 禪宗參禪法門之修學 10
第二節 天台教觀法門之修學 18
第三章 曉雲導師止觀禪學核心──般若禪佛心宗 29
第一節 止、觀、禪立名與意義 29
第二節 「般若禪」立名與意義 32
第三節 般若禪之心識論：以佛心為宗 41
第四節 般若禪與覺之教育：自覺、覺他為用 52
第五節 般若禪之初機實踐行門：定慧止觀為行 54
第四章 般若禪法演變五時期的整理與探討：五期禪法為相 63
第一節 原始佛教禪 64
第二節 廬山慧遠大師般若淨土禪與淨土宗開展 94
第三節 達摩西來與禪宗開展 100
第四節 天台教觀與天台宗開展 109
第五節 佛禪蛻變後之省思般若禪 125
第五章 般若禪法佛法內融會之特色 131
第一節 如來禪、祖師禪之融會般若禪 131
第二節 禪淨一如、禪淨雙修之融會 134
第六章 般若禪法世學上融通、運用之特色 139
第一節 儒、佛會通的中華文化思想 140
第二節 超越唯心與唯物之中道 148
第三節 般若禪法在管理學上的應用 149
第七章 般若禪法化導實踐四方向（教育、學術、藝術、生活） 156
第一節 般若禪法教育化 156
第二節 般若禪法學術化 170
第三節 般若禪法藝術化：藝與道合 172
第四節 般若禪法生活化：環境教化 177
第八章 結論 182
附 錄 185
附錄一 曉雲導師紀念虛雲禪師之文＜慧淚祭虛老＞ 185
附錄二 曉雲導師參學倓虛大師之因緣 186
附錄三 曉雲導師習禪、著述、講學出版禪法禪籍相關事蹟簡表 187
附錄四 曉雲導師紀念廣欽老和尚文 191
附錄五 天台宗四十四祖法脈傳承表 192
附錄六 曉雲導師參學師長表 193
附錄七 曉雲導師同參師友表（僅列其要） 195
附錄八 曉雲導師蓮華學佛園第十一屆禪七起七法語及第一支香開示 196
附錄九 曉雲導師「般若禪」總論與牧牛止觀修習之相關文章表 197
附錄十 曉雲導師原始佛教禪時期相關著作表 201
附錄十一 曉雲導師般若淨土禪時期相關著作表 202
附錄十二 曉雲導師達摩二入四行禪時期相關著作表 203
附錄十三 曉雲導師天台教觀時期相關著作表 205
附錄十四 曉雲導師省思般若禪時期相關著作表 208
附錄十五 蓮華學佛園畢業傑出校友駐錫各道場、佛學教育機構表 210
附錄十六 曉雲導師出席國內外學術會議，發表相關論文表 212
參考文獻 214 |
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| ヒット数 | 43 |
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| 作成日 | 2023.05.11 |
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| 更新日期 | 2023.05.11 |
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