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藕益智旭的菩薩戒思想之研究=A Study of Ouyi Zhixu''s thought on Bodhisattva Precepts |
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| 著者 |
釋延明 (撰)=Shih, Yan-ming (compose)
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| 出版年月日 | 2012 |
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| ページ | 171 |
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| 出版者 | 南華大學 |
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| 出版サイト |
https://www3.nhu.edu.tw
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| 出版地 | 嘉義縣, 臺灣 [Chia-i hsien, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 南華大學 |
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| 学部・学科名 | 宗教學研究所 |
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| 指導教官 | 黃國清=Huang, Kuo-ching |
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| 卒業年 | 100 |
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| キーワード | 三聚淨戒=Tri-vidhani silani; 心地法門=Methods of Mind Ground; 天台教觀=Tiantai Teaching; 《梵網經合註》=Annotation of Brahma Net Sutra; 佛性三因=Factors of Buddha Nature; 中道佛性=Middle Way of Buddha Nature |
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| 抄録 | 智旭身處的時代背景，可謂是政治腐敗、社會經濟紊亂的態勢。對於當時佛教局勢，他目睹教界門庭諍競、叢林綱紀衰微、戒法不明的諸般問題。秉持不忍聖教衰的護教情懷，智旭矢志投入振興佛教綱紀，以期恢復三學一源，以戒為基的本懷。他一生繫於學戒、講戒弘律及撰述諸經律藏，其持戒嚴己的真摯實踐風格，也為風氣低靡的晚明佛教帶來一股暖流。智旭主張三學一源、禪教律融合的修行方式，認為佛法猶如帝網明珠，法法相融，皆不出於三無漏學的範疇；若能顯發三學之用，即能了知全性起修，全修在性的宗趣。對教理與實踐有深刻體認的智旭，推崇《梵網經》為戒乘的源頭，強調菩薩所持的性遮持犯及重視慧觀的心地法門皆蘊含於戒乘的範圍內；也兼具了事修與理觀，性修不二的宗旨。
智旭對《梵網經》的解疏方式，結合了《菩薩戒本經》的重輕戒相；依條文秩序進行解釋和分析。他除了對戒相作逐條釋義外，更賦予三聚淨戒的相關意義與作用。進言之，其戒條詮釋的內容在立足於律儀規範內的同時，又涉及攝集一切善法，乃至使眾生悉得究竟樂的義涵。對於菩薩戒的義理思想與實踐的呈現，智旭主張以天台教觀作為《梵網經》的理論基礎。他運用天台五重玄義的解題形式，綱領性的將《梵網經》的內容作深入而具體的分析和詮釋。他強調《梵網經》的深奧義理，可透過天台的理觀事修、教觀雙運的理論模式，貫徹於諸重輕事戒與理觀心地的實踐義涵。進言之，智旭主張以究竟圓滿的圓教義為理論基礎，結合別教漸次的修證方式，融會圓別二教的理論和實踐優點，以相輔相成的獨特修證方式，貫徹於《梵網經》的義理和實踐思想上。
Zhixu living in the era background of political corruption , phenomena of social and economic disorder. At that time of the Buddhism phenomena, he witnessed conflicts between schools, declining disciplines and problems of morality of the monasteries.
With upholding the will of supporting the sustainability of Buddhism, Zhixu decided to commit himself in the revitalization of Buddhist discipline, in hoping to restore the profile of Three Practises of Buddhism(三學) . In his whole life, he tied up with patimokkha learning, lecturing and propagating vinaya, compilation various of scriptures and vinaya pitaka. His well regulated the conduct of Buddha‘s disciplines, providing warmth atmosphere for the malaise of the Late Ming Buddhist. Zhixu advocated the concept of Three Practices, integrating the schools of Zen, lectures and vinaya（禪教律） as a core education of Buddhist. He found that Buddha dharma is like the shining gems of Brahma net, all dharma teachings are mingle in harmony, and will not out of the scope of Three Practises . If one realised the significant and the functions of The Three Practises, he is able to practise to attain the nature of Buddha mind. Through the profound recognition of knowledge and practises, Zhixu respected Brahma Net Sutra as a root of academic and vinaya. He stresses the precepts of upholding and committing of bodhisattva with the reflection wisdom of The Methods of Mind Ground（心地法門）, both poses the purpose of practicing and reflection.
Regarding the way of annotation, Zhixu integrated the major and secondary precepts of both Brahma’s Net Sutra （梵網經）and Bodhisattva Precepts Sutra（菩薩戒本經）, with interpretation and analysis of provisions accordingly. In addition with the clauses interpretation, he was enduing the meaning and functions of tri-vidhani silani (三聚淨戒) on the clause of precepts. Regards with the indication of taught and practices of bidhisattva’s precepts, Zhixu advocated The Tiantai’s Teaching as the theoretical basis of Brahma Net Sutra. He use of The Tiantai Five Mystical form (五重玄義) to programmatic and analysis in depth on the content of Brahma Net sutra. He stress that, the advantage of integration of Tiantai Yuanjiao(天台圓教)as the exactly awesome theoretical basis with combination of gradually practices of Biejiao(別教) , to create the unique complementary way for the ideological and practice of Brahma Net sutra. |
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| 目次 | 第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 2
第二節 當代研究成果之回顧 5
第三節 研究範圍和方法 7
一、 研究範圍 7
二、 研究方法 7
第四節 全文結構述要 9
第二章 晚明戒律環境對智旭學思之影響 11
第一節 時代背景 11
一、 晚明政教關係的因素 12
二、 晚明佛教的戒律環境 17
三、 佛教對復興戒律的努力 23
第二節 智旭的學思歷程 31
一、 毀佛崇儒的青年時代 31
二、 出家修學歷程 34
三、 學戒弘律時期 35
四、 晚年的思想會歸 39
第三節 智旭的著作 41
第四節 小結 43
第三章 智旭對菩薩戒的注疏與方法 45
第一節 《梵網經合註》的註釋方法 45
一、 註釋體例 46
二、 分科架構 57
三、 文句註釋方法 62
第二節 《梵網經玄義》的註釋特色 65
一、 五重玄義的通論方法 65
二、 以經題解釋展現全經要義 71
第三節 小結 79
第四章 智旭的三聚淨戒思想詮釋 81
第一節 攝律儀戒 84
一、 十波羅夷通攝一切禁制 85
二、 十重障道失戒 87
三、 墮惡趣果報 90
第二節 攝善法戒 92
一、 障平等施予之相 94
二、 障正觀淨命之法 97
三、 持戒清淨生諸善 100
四、 菩提心為修善本源 102
第三節 饒益有情戒 105
一、 慈仁資助有情 106
二、 以德化生 108
三、 如法攝受有情 110
第四節 小結 113
第五章 智旭的菩薩戒思想特色 115
第一節 性修同圓之佛性戒 116
一、 佛性為三德秘藏之體 117
二、 行布圓融的階位說 122
三、 稱性不二、理事圓融之圓頓理 129
第二節 觀行對菩薩戒實踐的重要性 132
一、 心地法門與三聚淨戒的相即性 133
二、 無作戒體的闡發 137
第六章 結論 143
一、 依天台教學詮解菩薩戒的深層義理 143
二、 菩薩行位修證的圓融說 145
三、 戒律的實踐義涵 146
四、 研究展望與期許 149
參考書目
一、 經論原典（依照經書冊號編排） 151
二、 藕益論著 152
三、 蓮池論著 152
四、 中文專書 （依照姓氏筆劃排列） 153
五、 外文專書 155
附錄一 156
附錄二 157 |
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| ヒット数 | 40 |
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| 作成日 | 2023.06.05 |
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| 更新日期 | 2023.06.05 |
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