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魏晉南北朝佛學的脈絡發展構造與歷程 -- 中國佛學的基礎形構=Wei-gin South-North Dynasty's Buddhism System Development and Process: Chinese Buddhism's Foundation Building
著者 歐崇敬 (著)=Ou, Chung-ching (au.)
掲載誌 成大宗教與文化學報=Journal of Religion and Culture of National Cheng Kung University
巻号n.4
出版年月日2004.12
ページ107 - 172
出版者國立成功大學中國文學系宗教與文化研究室
出版サイト http://zhncku.med.ncku.edu.tw/buddhism/list.php
出版地臺南市, 臺灣 [Tainan shih, Taiwan]
資料の種類期刊論文=Journal Article
言語中文=Chinese
キーワード中國=Chinese; 佛學=Buddhism; 魏晉=wei-gin; 南北朝=south-north; 存有論=dynasty
抄録佛學在東漢明帝起傳入中國,其對中國首要的貢獻或衝擊即是對古典中國漢語文法、詞彙的新生命注入。而這整個譯經的總體內涵,正是影響東亞佛教文明的〔漢譯佛典〕編制,如此研究中國佛學有三個重點:第一,所保存的漢譯經典編制;二是,中國佛學家自發原創的作品;三是,真正影響了漢傳佛教的印度典籍之研究(主要在五十種以內)。這三項特質,使得中國佛學與西藏佛學、印度佛學、南亞佛學、日韓佛學成為世界佛學研究的五大重要主流之一。

Buddhism from East-Han dynasty king-min ages passed into China. The most important thing to China is change Chinese grammer and words system. The whole translation system also affect to East-Asia. Chinese translation system got three point. The first is maintain the whole system of Buddhism. The second is that happened many creative test. The third is we can find only fifty important affact to whole system .
目次前言 109
第一節 東漢明帝到東晉中期 110
(一)從東漢末年安世高到三國時期的佛學發展與歷程 110
(二)兩晉的譯經與佛教發展到鳩摩羅什的譯經前脈絡 111
第二節 自鳩摩羅什到慧遠、僧肇及《起信論》 113
(一)鳩摩羅什與僧肇、慧遠的佛學發展脈絡 113
(二)南北朝佛教各種經典的譯介歷程 114
(三)《大乘大義章》﹝慧遠與鳩摩羅什﹞之思想 119
(四)僧肇《肇論》的思想轉化論述 121
(五)《大乘起信論》的全新中國式佛教時代及其內涵轉化:一個舊佛學時代的結束與一個新佛教哲學時代的開始 124
第三節 反省兩晉南北朝影響中國佛學建構的主要經典與原創的中國佛教哲學源頭 129
(一) 經典反省與〔道生哲學的轉化〕及「中國佛學中心議題的發展」 129
(二)《涅槃經》《般若經》《中論》與竺道生哲學的轉化敘述 130
(三)《法華經》、《華嚴經》的中國佛學原創建構歷程與脈絡 138
第四節《維摩詰經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽經》、《無量壽經》、《阿含經》、《成實論》及論師、《阿毗曇論》及論師的佛教哲學發展脈絡構造 141
(一)《維摩詰經》141
(二)《阿彌陀經》與《無量壽經》《觀無量壽經》的譯出與流傳及阿彌陀佛信仰的興起 143
(三)《阿含經》的譯介與傳播 144
(四)《成實論》、《毗曇論》及其論師 145
(五)淨影慧遠的〔佛性、淨土、佛身〕觀 151
第五節《十地經》、《十地經論》、《攝大乘論》與《楞伽經》、《金剛經》的內涵及其在中國佛學的地位 153
(一)《十地經》 153
(二)《十地經論》與《攝大乘論》 154
(三)《楞伽經》的哲學命題 159
第六節 中觀哲學在中國的存有學發展脈絡構造 163
(一) 空宗的脈絡 163
(二)支道林的第一個般若學高峰 164
(三)般若學說的發展道路 166
(四)「般若學」及《大智度論》、三論的興起與源流 169
〈結語〉中國式佛教哲學出現的時代 171









ISSN18136400 (P); 18136400 (E)
ヒット数1437
作成日2005.11.25
更新日期2017.08.16



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