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歐陽志宏 (撰)=Ou Yang, Chih-hung (compose)
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| 出版年月日 | 2004 |
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| ページ | 68 |
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| 出版者 | 玄奘大學 |
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| 出版サイト |
https://www.hcu.edu.tw/hcu/zh-tw
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| 出版地 | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 玄奘人文社會學院 |
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| 学部・学科名 | 宗教學系碩士班 |
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| 指導教官 | 熊琬 |
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| 卒業年 | 93 |
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| キーワード | 道次第; 三種層次; 心地; 思惟; 演說; 相似般若; 真實般若 |
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| 抄録 | 大乘佛教運動興起之後，大乘經論中出現的種種菩薩思想，修學的方便，進階的次第等等，深深影響了中國佛教各宗派的「道次第」主張。從佛教史的流變過程可知：每個時期，每部經典或每個宗派都有所屬的「道次第」系統，而《智論》自然也不例外。但由於《智論》並非以「道次第」為主要論述重點，也沒有嚴謹的層次說明，只能從散見於各卷之中的菩薩思想，果位層次等概念，勾勒出其所主張的「道次第」思想。由於這是多面向的問題，可以有許多不同層面的思考，本文藉由《智論》有關「六波羅蜜」及「三十七品」的種種論述，整理出蘊含於「道次第」的「三種層次」－心地、思惟、演說。其中的意義，差別及範例在本文中都有詳細的說明，同時也指出道品增上的關鍵因素為何！
藉由探討「三種層次」之便，本文也以簡要的敘述方式分別說明「聲聞乘」及「菩薩乘」的道次第概念，同時界定他們的根本差異，並釐清「三乘」之間是否具有修持上的連貫性等等問題。除了分別說明之外，本文也以表解的方式並列對照他們的「果位」關係以及解脫境界。整體而言，本文主要論述的重點著重於探討「人天乘」、「二乘」、「菩薩乘」的關係；從「有漏」得證「無漏」的過程；及《智論》的菩薩道次第主張。尤其對於「易行道」、「難行道」向來普遍存在於學界的印象，本文依《智論》的根本意趣提出另一番的主張及詮釋。最後一節中，本文將「人天乘」納入討論之列，探討「人天乘」是否具有向於聖道的必然性！並藉由論證「三乘道」會歸「一乘道」而得到充分的證實。
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| 目次 | 第一章 緒論 1
壹、 研究動機及目的 2
一， 研究動機 2
二， 預期目標 4
貳、 研究方法與範圍 4
參、 文獻回顧 6
肆、 論文大綱 9
第二章 道次第概述 12
壹、 原始佛教的證悟次第 12
一、 等同「須陀洹」的用語：「法眼淨」、「四不壞淨」 14
二、 所謂「次第說法」 16
貳、 大乘佛教的證悟次第 18
一、 大乘佛教的成立略說 18
二、 大乘經典中的道次第 20
三、 中國佛教的道次第 21
參、小結 22
第三章 法門中的三種層次 24
壹、 法門與根性的類別 24
貳、 修持次第的最初門 25
參、 「三種層次」概述 27
一、 心地層次概念 28
（一） 心地層次的意義 28
（二） 心地層次的差別 29
（三） 心地層次的範例 30
二、 思惟層次概念 31
（一） 思惟層次的意義 31
（二） 思惟層次的差別 32
（三） 思惟層次的範例 33
（四） 相似般若與真實般若 34
三、 演說層次概念 36
（一） 演說層次的意義 36
（二） 時間因素 36
肆、 小結 37
第四章 道品增上的作用 39
壹、 三十七品的定位 39
貳、 三十七品中的「三種層次」 40
一、 四念處 41
二、 八正道 42
參、 六波羅蜜的探討 43
一、 微細善念的產生 44
二、 道品增上的關鍵 44
三、 六波羅蜜的次第關係 45
肆、 「二乘」與「大乘」觀念的釐清 47
一、 大乘佛法的基礎 47
二、 大乘與二乘的修證境界 48
三、 聲聞乘的道次第 50
伍、 小結 51
第五章 道次第之類型 53
壹、 菩薩的類型 53
一、 二分法的菩薩類型 53
二、 三分法與四分法的菩薩類型 54
三、 以聲聞「果位」對照於菩薩乘的道次第 55
四、 以菩薩「十地」對照於聲聞果位的道次第 56
五、 菩薩道次第中的「易行道」與「難行道」58
貳、 三乘道的立意 61
一、「人天乘」的立意 61
二、「三乘道」會歸「一乘道」的論證 62
參、小結 63
第六章 結論 65
一、「人天乘」、「二乘」、「菩薩乘」的關係 65
二、從「有漏」得證「無漏」的過程 66
三、《智論》的菩薩道次第主張 67
四、尚待努力的領域 68 |
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| ヒット数 | 439 |
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| 作成日 | 2007.03.22 |
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| 更新日期 | 2023.01.05 |
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