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當代藏傳佛教在漢地的傳播 -- 以對仁真活佛在廣東的田野調查為例=The Transmission of Contemporary Tibetan Buddhism in Han Atreas |
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| 著者 |
劉曉梅 (著)=Liu, Xiao-mei (au.)
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| 出版年月日 | 2006.03 |
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| ページ | 75 |
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| 出版者 | 四川大學 |
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| 出版サイト |
http://www.scu.edu.cn/
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| 出版地 | 四川, 中國 [Sichuan, China] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 四川大學 |
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| 学部・学科名 | 道教與宗教文化研究所 |
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| 指導教官 | 張澤洪 |
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| 卒業年 | 2006 |
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| キーワード | 人類學=Anthropology; 藏傳佛教; 漢地; 傳播=transmission; 田野調查=fieldwork; Dzogchen |
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| 抄録 | 隨著中國改革開放與宗教信仰自由政策的貫徹，越來越多的中國老百姓開始選擇宗教信仰，其中不容忽視的是藏傳佛教信仰，而所謂藏傳佛教中最高階段金剛乘——「密宗」更是開始揭開了它神秘的面紗。 曾經在中國20世紀20-40年代興起的學習密宗熱影響了許多僧眾和學者，在漢地建立了眾多藏漢理學院和藏傳佛教精舍。中國80年代改革開放后，海峽兩岸再度掀起了密宗熱，這更是引起了各界的關注。藏傳佛教的密宗雖然呈現一番熱鬧的景象。但密宗在遭遇漢地文化時，也面臨種種障礙與挑戰。不同的文化傳統，不同的歷史傳承，不同的禮儀與儀式，都是藏密在漢地傳播以及漢族學習藏密過程中將會面臨的沖突。更好地理解，更好地協調這些沖突，解決這些矛盾，正是現代學者所需要思考和解決的問題，也是宗教人類學者所關注的問題。 論文主要是根據筆者2003—2004年對四川甘孜州活佛仁真郎加在漢地(主要是廣東)地區的活動作為田野調查的基礎資料，同時進行深度個人訪問，實地環境考察，並結合歷史文獻資料所寫之報告。報告涉及的是現代宗教人類學選題，側重以現代宗教人類學研究方法，論述藏傳佛教在漢地的發展與傳播。研究在漢文化生長背景下的漢族，當面對異文化成長起來的「藏傳佛教」時所遭遇的文化沖突、傳統沖突、宗教形式衝突等，試圖以人類學的眼光，從關懷其他民族、其他文化的過程中，反省自己的社會、自己的文化，以期望能夠達成不同文化、不同宗教、同一宗教的不同派別達成和睦相處的人文關懷。
By carrying out the policy of Chinese Reformation & Open-door, as well as the freedom for religious belief, more and more Chinese people choose Religious belief. Among them, Tibetan Buddhism should not be ignored, especially Dzogchen began to show out her secret face.
Science 20-30th of 20 century, the attraction of Dzogchen have been affecting a lot of Chinese scholars and monks, during this period, lots of Tibetan Buddhism colleges and temples have been set up. After 1980’, Dzogchen’s re-popularity in mainland and Taiwuan attracted the concerns of all circles. In despite of this, when Tibetan Buddhism Dzogchen encounter Han cultural, it met various obstructions and challenges. Different cultural traditions, different historic heritages, different religious rituals, there are the discrepancy and contradictions when Dzogchen transmitting in han areas, or han people learning Dzogchen. To get better understanding and correspond with Tibetan Buddhism, especially Dzogchan is the issue that Scholars and Anthropologists need to concern.
This thesis is based on the theory of Religious Anthropology. I visited Tibetan Lama Renzhen-langjia Rinpoche in winter of 2003 and 2004, when he was in Guangdong province with his disciples. Langjia Rinpoche is the president of Guru Monastery in Ganzi Tibetan autonomous county in Sichuan province and had been invited by his disciples to Gougzhou. I had participated their Buddhist activities and had done many fieldwork. So I explored the issue on one-to-one interviews, participate observations, and historical literatures. These is a contemporary Religion Anthropology Research, focusing on Religion Anthropology research methods and intend to explore the points of Tibetan Buddhism transmission and development in Han areas. To explore the points of contradictions when the Han ethnic encounter "Tibetan Buddhism" which had grown up in different ethnic cultural background, the contradictions from the cultural, traditions and rituals. I try to base on the vision of Anthropology, to be concerned about the Other's cultural and ethnic, then to introspect the Self's society and cultural, hoping that the different cultural, different religions, different sects in the same religion could exist in harmony.
I explored in these thesis four major issues, first the transmission in various rituals. Second, the main believes, third the main cultivation in Dzogchen, fourth, explored the "freedom animals" actives, compared the rituals, systems, and doctrines analyzed the religion and social functions of Tibetan Buddhism. |
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| 目次 | 導論 1
第一節 研究緣起和研究方法 1
第二節 田野調查範圍 3
第二章 藏傳佛教在漢地傳播的主要儀式 7
第一節 藏傳佛教傳統「佛堂」設立與供養儀式 7
一、佛堂的設立 7
二、獻供儀式 11
三、藏傳佛教「佛堂」的宗教功能 13
第二節 藏傳佛教阪依儀式 14
一、皈依儀式及其象徵 14
二、從「皈依證」看藏傳佛教皈依的傳統 15
第三節 藏傳佛教的灌頂儀式 17
一、灌頂儀式 17
二、灌頂儀式的宗教象徵 18
第四節 藏傳佛教的薈供儀式 20
一、薈供儀式 20
二、薈供的宗教象徵意義 21
第五節 藏傳佛教的火供儀式 23
一、火供儀式 23
二、火供的宗教象徵意義 24
第三章 藏傳佛教中的主要信仰在漢地傳播 27
第一節 藏傳佛教蓮花生大師信仰 27
一、蓮花生大師的歷史 27
二、蓮花生大士信仰的主要修行方法 29
第二節 藏傳佛教主要護法信仰在漢地的傳播 32
一、財神信仰 32
二、格薩爾護法神信仰 34
第三節 藏傳佛教信仰在漢地傳播的互動 36
第四章 藏傳佛教修行方法在漢地的傳播 39
第一節 尋求上師 39
一、藏傳佛教上師的定義 40
二、藏傳佛教中的「活佛」與「堪布」 42
三、藏傳佛教金剛上師的觀察原則 44
第二節 藏傳佛教實修方式在漢地的傳播 47
一、八關齋戒 47
二、藏密最高法門——大圓滿前行引導的傳播 48
三、藏傳佛教「頗瓦」法——臨終修持的捷徑 49
四、藏傳佛教的臨終關懷——中陰聽聞得度 51
第五章 從放生活動看藏傳佛教在漢地的傳播 54
第一節 放生活動 54
一、佛教放生的源流 54
二、廣東高明放生田野調查 55
第二節 藏傳佛教放生儀軌與漢傳佛教放生儀軌比較 58
一、藏傳佛教重視儀軌與傳承，並且保存完整 58
二、藏傳佛教以「中觀」理論為基礎 58
三、藏傳佛教體現「三密相應，諸佛歡喜」的特點 58
第三節 放生的宗教功能和社會功能 59
一、宗教功能 59
二、建立平等和諧人與自然人與人之間的關系 60
三、顯密教理融合，將深奧的經論靈活用於簡短易行放生儀式中 60
結語 62
主要參考文獻 65
主要書籍 65
攻讀碩士學位期間發表的學術論文 67
聲明 68
致謝 69 |
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| ヒット数 | 847 |
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| 作成日 | 2008.07.01 |
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| 更新日期 | 2020.12.21 |
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