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菲律賓佛教之傳入與發展(1937～2008)=The Introduction and Growth of Buddhism in the Philippines(1937~2008) |
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| 著者 |
林宏彥 (撰)=Lin, Hung-yen (compose)
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| 出版年月日 | 2008 |
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| ページ | 214 |
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| 出版者 | 玄奘大學宗教學系碩士班 |
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| 出版サイト |
http://ird.hcu.edu.tw/front/bin/home.phtml
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| 出版地 | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 玄奘大學 |
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| 学部・学科名 | 宗教學研究所 |
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| 指導教官 | 黃運喜 |
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| 卒業年 | 96 |
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| キーワード | 性願法師=Master Xing Yuen; 菲律賓佛教=Philippine Buddhism; 信願寺=Xing Yuen Temple; 瑞今法師=Master Rui Jin |
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| 抄録 | 菲律賓早期也曾有佛教出現的，這是在西元八世紀至十三世紀中，信奉大乘佛教的室利佛逝帝國，因勢力範圍涵蓋到菲律賓的南部群島，故也將佛教傳入菲律賓南部。但室利佛逝帝國後因被南印度的朱羅王朝打敗，佛教也大受影響，又加上伊斯蘭教、天主教的傳入，而致使菲律賓的佛教消失無影。近代漢傳佛教的傳入，是一九三七年由「旅菲中華佛學研究會」，至廈門禮請性願法師赴菲弘法而開始，與早期的佛教是無任何關聯的。近代的菲律賓佛教發源於北部的呂宋島，而後遍及中部的未獅耶群島和南部棉蘭佬島，目前整個菲律賓共有漢傳佛教寺院三十九座，其中分別有比丘、比丘尼、清姑和居士所住持。
菲律賓佛教在教育、文化與慈善三大佛教事業皆有所發展。三大事業中以醫療慈善最為積極，也最為有成就，這或許是因應菲律賓人生活的貧苦而形成的吧！在醫療方面，除有九處佛教的義診中心之外，亦有寺院成立義診會不定期的舉辦義診，為貧苦的菲律賓人謀利不少，也拉近菲、華人之間，天主教和佛教間的距離。菲律賓自有佛教之初，因信仰者大都為閩南華僑，法師亦皆從閩南過來，以閩南語作佛事課誦，乃至閩南特有帶髮出家修行的清姑也來到菲律賓，故早期菲律賓整個佛教的型式，猶如閩南佛教的翻版。但至一九五八年以後，閩南式的佛教則漸漸轉型，其原因是開始有台灣的外省法師、進而閩南以外的大陸法師來駐錫，再者台灣佛教道場之分院與分會的成立，使得菲律賓的佛教顯的更多元化。相信如此的轉變，能給原本日漸「老化」的菲律賓佛教，注入一股新的生命力。 |
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| 目次 | 【上篇：菲律賓佛教之傳入與發展】
第一章、緒論 1
第一節、研究動機與目的 1
第二節、研究方法與範圍 4
第三節、前人研究成果與文獻回顧 6
第二章、佛教在菲律賓的萌發因緣 9
第一節、菲律賓國家的簡介 9
第二節、古菲律賓時代的佛教 15
第三節、近代漢傳佛教的傳入 17
第三章、菲律賓漢傳佛教寺院之分佈概況 20
第一節、呂宋島寺院之分佈概況 20
第二節、未獅耶群島寺院之分佈概況 24
第三節、棉蘭佬島寺院之分佈概況 25
第四章、菲律賓佛教之教育、慈善與文化事業發展 27
第一節、菲律賓佛教之教育事業 27
第二節、菲律賓佛教之慈善事業 46
第三節、菲律賓佛教之文化事業 54
第五章、菲律賓佛教團體組 68
第一節、國際性佛教團體的成立與交流 68
第二節、國內的佛教團體組織 72
第六章、菲律賓佛教的特質與轉型 81
第一節、菲律賓佛教的特質 81
第二節、閩南式的佛教傳入與轉型 86
第三節、台灣佛寺之分院與分會的成立 92
第七章、結論 101
【下篇：菲律賓聯合寺院志】
壹、呂宋島比丘住持之寺院 105
貳、呂宋島比丘尼住持之寺院 137
參、呂宋島之清姑、居士與無人住持之寺院 155
肆、未獅耶群島之寺院 175
伍、棉蘭佬島之寺院 192
參考文獻 204
附錄 208
（一）、菲律賓佛教寺院、學校通訊地址 208
（二）、菲律賓中外名詞對照表 212
（三）、菲律賓地圖 214
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| ヒット数 | 730 |
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| 作成日 | 2008.12.16 |
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| 更新日期 | 2023.03.21 |
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