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| 著者 |
楊美容 (撰)=Yang, Mei-jung (compose)
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| 出版年月日 | 2008 |
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| ページ | 78 |
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| 出版者 | 玄奘大學宗教學系碩士班 |
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| 出版サイト |
http://ird.hcu.edu.tw/front/bin/home.phtml
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| 出版地 | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 玄奘大學 |
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| 学部・学科名 | 宗教學研究所 |
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| 指導教官 | 林金木 |
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| 卒業年 | 96 |
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| 抄録 | 本文以漢譯《雜阿含經》、《中阿含經》、《增壹阿含經》、《長阿含經》，作為研究範疇，針對四念處的修行內容為研究主題，透過經典的整理，討探四念處的修行內容。以四念處的特質和修習方法這兩個面向作為研究的主軸，並且依於修習四念處所觀察對象的認識、修習的具體方法來作為論述的走向。
內文共分為五章，首章緒論說明研究動機及目的、文獻回顧及研究範圍與方法。第二章則是從意義、重要性及利益來說明四念處的特質。四念處指的是身念處、受念處、心念處及法念處等四個正念的立足處，也就是說透過身體的活動、情緒的感受、心念的活動、 思惟的對象，專注並了知這四個對象本身及其變化，來體悟不淨、苦、無常、無我的本質。佛陀稱四念處為自洲，教誡弟子應依四念處嚴心而住，透過四念處的修習，可以證得果位，達到究竟的解脫。第三章及第四章則是四念處的具體修習方法。第三章為身念處及受念處，在身念處的部份有安那般那念、日常威儀、不淨觀、界分別觀等修習方法，受念處是以觀樂受、苦受、不苦不樂受等三種感受為其修習的主要所緣。第四章為心念處及法念處，心念處是以觀察十二組心所呈現的狀態作為觀察的內容，而法念處是以觀察五蓋、六結使、七覺支及四種禪定境界作為觀察的對象。最後第五章為結論說明。四念處作為培養正念的基礎，能發展止與觀，是通往解脫的起始點。從漢譯《阿含經》可以看出佛陀重視四念處的程度，實為南傳佛教及北傳佛教的共同修法門，是為佛教的修行核心，因此行者對於四念處的修習應賦予重視。 |
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| ヒット数 | 540 |
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| 作成日 | 2008.12.19 |
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| 更新日期 | 2023.03.23 |
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