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| 著者 |
雷蒙, 喬福瑞=Redmond, Geoffrey P.
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| 掲載誌 |
蓮花會刊
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| 巻号 | n.48 |
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| 出版年月日 | 2001.07 |
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| ページ | 8 - 23 |
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| 出版者 | 佛教蓮花基金會=Buddhist Lotus Hospice Care Foundation |
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| 出版サイト |
http://www.lotus.org.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| キーワード | 佛法和治療; 娑婆界; 涅槃界; 苦 |
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| 抄録 | 佛法的目標是要讓人們從痛苦的娑婆世界獲得解脫，並證入寂靜涅槃－－滅掉娑婆原因的苦和貪欲。對於涅槃最精深的了解，由《般若波羅蜜多經》肇其始，是由開悟的角度來談，認為娑婆即涅槃。很多大乘法門都是要讓我們了解我們本來就是開悟的，本來就是在涅槃。這是有些最著名的佛教格言的意義，諸如：「開悟前，劈柴挑水。開悟後，劈柴挑水。」或更抽象一點：「色即是空，空即是色。」這些格言告訴我們極端重要的訊息：離開我們所生存的這個痛苦世界，我們是無法得到解脫的。大乘並不教我們逃避這個世界，而是教我們轉化我們的生活方式。這個教理可以幫助我們了解科學醫學與佛教修行的關係。現代的、科學的醫學力量，是不容否認的。許多過去是致命性的疾病，目前都變成微不足道了；它們被診斷得非常微細，用幾顆藥丸就可以治好了。醫學可以解救生命和解除痛苦，其威力遠非昔比。但目前對於醫學優勢的幻想已經減褪。我們已經知道治療只不過是暫時性的緩和作用而已。老、病、死仍然跟著我們。因為我們讓自己相信它們是會離開的，所以我們比起前代更不知道如何處理這些問題。隨著醫學和科學的進步，有些料想不到的事情都發生了。宗教不但沒有被科學所凌越，反而已經繁花盛開了。佛教遠比古代絲路以來的任何時代傳播得更廣。佛法不僅傳到西方，更在亞洲復興起來。在台灣，佛教就比從前興盛。身為醫師的我認為，佛教的中心就是四聖諦。其他佛典如《心經》、《淨土三經》等，乍看之下，似乎與四聖諦大為不同，也都是去苦的藥方。我們喜歡佛法，因為佛法教我們運用佛陀的開示及二千五百餘年來所演進出來的各種法門，其目的在去苦。誠如釋迦牟尼對阿難的告誡，佛教的答案並不容易了解。我們需要探討佛教如何應用到今日世界，不只是在古印度或唐朝應用而已。身為佛教治療者的我們，目前所面對的使命就是這個。我們必須研究醫學和佛法在治療上的角色。科學醫學屬於娑婆界，常常能解除某些痛苦，卻改變不了苦聖諦：生命絕非圓滿的。娑婆世界的一切都不能去除痛苦。本文研究方法採用哲學上的雙模型理論，也就是利用二個理論來完整描述某一件事情。大家所熟知的例子就是光的波粒子理論。另一個例子是現代精神治療學，以行為科學和生化科學的理論來治療心理疾病。當我們知道我們既處於娑婆世界，又處於涅槃界的時候，我們就會承認醫學治療和精神治療必須雙管齊下，其中一個無法取代另一個。我們目前的工作是尋找如何兩者兼用。承認我們是在娑婆世界，我們就要在物質層面上運用科學醫學來治療。知道我們也是在涅槃界，我們就要嘗試幫助別人去除痛苦。因為我們是生存在這兩個世界中，我們的治療必須運用這兩種方式。 |
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| ヒット数 | 1845 |
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| 作成日 | 2010.04.14 |
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| 更新日期 | 2017.07.14 |
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