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宗密思想初探=A preliminary study on the philosophy of Tsung Mi |
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| 著者 |
趙明淑 (著)=Cho, Myung-sook (au.)
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| 出版年月日 | 1994.06 |
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| 出版者 | 輔仁大學 |
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| 出版サイト |
https://www.fju.edu.tw/
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 輔仁大學 |
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| 学部・学科名 | 哲學研究所 |
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| 指導教官 | 劉貴傑 |
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| 卒業年 | 82 |
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| キーワード | 法界觀=Dharma-dhatu vipasyana; 性起說=Arising from the primal nature or Bhutatathata; 本覺真心說=Orignal Bodhi Bhutatathata |
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| 抄録 | 宗密(780-841)是一位禪、教兼學的高僧。他雖然是華嚴宗的第五祖，但他的思想卻明顯的帶有荷澤神會的禪法。他博學多識，早年學習儒學和道家思想。因此他對道家之學說也有很深的體認。後因感儒、道兩家學說未臻圓滿，乃轉向禪宗，終而步入華嚴佛學。《宋高僧傳》卷六＜宗密＞說：宗密有著述「凡二百許卷」。其中代表著作是《原人論》、《禪源註詮集都序》。
本論文乃在於探討其代表著作和他整個思想脈絡中的主要論點：
(1)宗密處在一個相對沉寂的時代，當時出現了學說上的分歧，發生了儒、佛、道三家互相駁斥和互相融和的情形。當時排佛的儒者有韓愈、李翱等，宗密認為這些儒者之排佛論，對時代問題並沒有真切的感受，他們仍然只是堅持傳統中國哲學史上的天命論、自然論而已。宗密認為儒道兩家在討論人的問題上，並無溯源而對人的問題無法提出一個徹底的解答。因而《華嚴原人論》指出儒道兩家的缺點之處，同時根據華嚴哲學來尋求並說明人的「返本還源」的命題。
(2)宗密所處時代，佛教界仍有禪和教的爭論。因故他在《禪源註詮集都序》指出禪教必須要有一致的真實感。從他的思想脈絡上而言，宗密以哲學思辯為主的方式，把自東漢以來的儒、佛、道三家思想逐一加以分析、批判而以華嚴宗和荷澤禪統一佛家諸宗甚至整個儒、佛、道三家之學。無論如何，宗密哲學學說的主要特點是「禪教一致論」，其思想對後世中國佛學和中國哲學（宋代理學）以及韓國、日本的佛教界都產生廣泛的影響。 |
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| 目次 | 一. 緒論
(一) 研究目的
(二) 研究方法
(三) 論文大綱
二. 宗密的生平與著作
(一) 生平
(二) 著作
三. 宗密思想的理論淵源
(一) 宗密思想與儒家學說
(二) 宗密思想與道家學說
(三) 宗密思想與華嚴學說
四. 宗密思想的基本觀點
(一) 法界觀
(二) 性起說
(三) 本覺真心說
(四) 成佛論
(五) 禪史觀
五. 宗密思想的主特徵
(一) 主張頓悟漸修
(二) 倡導禪教一致
(三) 融合禪教三宗
六. 宗密思想的重大影響
(一) 對宋明理學家的影響
(二) 對永明延壽禪師的影響
(三) 對高麗普照國師的影響
七. 結論
(一) 宗密在中國哲學史上的地位
(二) 宗密思想的精神與價值 |
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| ヒット数 | 309 |
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| 作成日 | 1998.07.22
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| 更新日期 | 2023.02.03 |
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