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台灣的比丘尼僧團及其不同的生命經驗:一個社會學的個案研究 |
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| 著者 |
李雪萍 (撰)
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| 出版年月日 | 2000 |
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| ページ | 182 |
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| 出版者 | 東海大學 |
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| 出版サイト |
https://www.thu.edu.tw/
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| 出版地 | 臺中市, 臺灣 [Taichung shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 東海大學 |
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| 学部・学科名 | 社會學系 |
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| 指導教官 | 丘延亮 |
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| 卒業年 | 88 |
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| キーワード | 比丘尼社群; Buddhist Nuns; 十方道場; Public Monastery; 子孫廟; Hereditary Temple; 社會運動; Social Movement; 發牢騷; Gossip |
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| 抄録 | 這份論文的撰述﹐乃鑑於學界/媒體的某些工作者﹐為了飯碗因素﹐對某些佛教僧團的豐功偉業﹐過度吹捧﹐而忽略某些師長使役徒弟﹐視戒律為個人玩物的事實﹔本研究以阿含寺內的幾位比丘尼/沙彌尼/學法女做個案探討﹐寫出某些僧團中師徒﹑共住者之間的權力﹑情﹑經濟結構﹑意識型態監控﹑戒律實踐﹑複雜糾結的寺院生活。 |
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| 目次 | 第一章 緒論
第一節 研究動機與問題緣起
(1)話頭
(2)寫什麼
第二節 台灣文獻研究取徑探討
(1)女性出家
(2)比丘尼社群地位與角色的轉變
(3)比丘尼社群成就取向的報導
(4)比丘尼社群女性意識的覺
第三節 理論觀點
第二章 研究方法
第一節 研究方法
第二節 資料蒐集與分析
(1)田野工作的過程跟發展
(1. 1)初期遭遇到的困境
(1. 2)誰允許我進入阿含寺
(1. 3)我可以訪問誰
(2)速描田野場址 "新興的學團" ﹑ "隱修院的外觀"
第三節 如何撰寫我的文本
(1)不斷地閱讀/選取/詮釋田野資料
(2)假名的使用與符號標記
(3)正文內容的組織/次第
第三章 師徒關係中的「情」與「權」
第一節 師徒關係下的「情」﹑「權」生態
(1)師徒身份/地位的認知建構
(2)行動vs.生態
第二節 「情」的技藝
(1)嫉妒的裡脈意義
(2)「情」的詮釋
第三節 「棋子」誰來下
(1)「俯」﹑「仰」間的權力景觀
(2)小結
第四章 僧團/僧侶的經濟結構
第一節 身份/經濟活動的限制
(1)歷史因素
(2)經懺/法會的營生方式
第二節 路線問題
(1)不經營信徒
(2)阿含寺的營生方式
第三節 經濟力與行動力的邏輯
第五章 發聲權的建構
第一節 生活裡的社會運動
(1)懺悔
(2)對外的社會運動的對詰
(2. 1)馬戲團事件
(2. 2)反核遊行
(2. 3)觀音像事件
(3)顛覆性別下的權利/權力的認知建構
第二節 公開/透明的「gossip」
第三節 是「消音」還是「發聲」
第六章 意識型態的監控
第一節 誰是「大我」
(1)「大我」與「我」的辯證
(2)制式化的生活
第二節 內化/監控之眼
(1)區隔
(2)誰監控誰
第三節 無權勢者的力量
第七章 結論與反省
第一節 研究總結
(1)情境策略的施演
(2)一個複雜的故事
第二節 研究方法自反
(一)田野情懷
(1)跳進多深
(2)相互支配
(3)我的圖像
(二)研究倫理是個什麼東西
(1)自我檢禁的心法
(2)報導人開放vs.矇矓的政略
參考資料
參考文獻 |
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| ヒット数 | 350 |
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| 作成日 | 2001.01.05
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| 更新日期 | 2023.01.07 |
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