 |
|
|
|
|
| 著者 |
簡秀娥 (著)
|
|---|
| 出版年月日 | 1997 |
|---|
| ページ | 340 |
|---|
| 出版者 | 華梵人文科技學院 |
|---|
| 出版サイト |
https://www.hfu.edu.tw/
|
|---|
| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| 学位 | 修士 |
|---|
| 学校 | 華梵人文科技學院 |
|---|
| 学部・学科名 | 東方人文思想研究所 |
|---|
| 指導教官 | 熊琬 |
|---|
| 卒業年 | 85 |
|---|
| キーワード | 維摩詰; 文殊; 禪觀; 方丈室; 獅子座; 龍樹; 不二法門 |
|---|
| 抄録 | 《維摩詰經》不僅是一部優美的文學作品，也是佛教的重要經卷。(維摩詰經》在中國文學史上，擁有不朽的地位，流傳廣傳；在中國禪宗史上，具有非凡的成就，影響深遠。
維摩語的居室，人稱「方丈室」，雖只有一丈見方的空間，為了前來問疾的大眾，卻能容納無量無邊。這種神妙的空間概念，若芥子納須彌，若四大海水入一毛孔，至大無外，至小無內，任運逍遙，令人心情為之明暢奔馳，歡喜踴躍。
本文從含有高度文學價值的維摩詰「方丈室」，探討箇中「禪觀」三昧。研究是否菩薩的實質在悲智，而悲智的基石在定慧，期在抽絲剝繭，達到直見本來面目的效果。《維摩詰經》之禪觀思想，不僅是具有傳統的精神，還有活潑不羈的教育功能。在方丈室裡，維摩諸假借禪觀方式，運用不可思議的神力，以甚深的菩薩功行，誘導小乘聲聞與大乘菩薩，更上一層樓。
本文題目為「《維摩詰經》禪觀之研究一一以方丈室為中心」，共分八章，探討維摩詰、方丈室、清淨心、禪觀、教育的一連貫問題。以「維摩詰」為主角，「方丈室」為基地，將形而上的「清淨心」，所引發的「禪觀」功夫，落實於「教育」實踐。因為菩薩的成就禪觀，是為了教化眾生；菩薩發菩提心，若是只有自受用，而沒有他受用，即不能契入佛道。雖然有時維摩詰的方法，超乎常理常情；但是他卻能觀機逗教，隨心所欲，掌握自如。
第一章 敘論：說明本文研究之動機與目的，探討前人研究之見解與成果，以及標出本文研究之進路與方法。
第二章 《維摩詰經》之歷史背景：本章探討《維摩詰經》的成立年代、印度地位、傳譯情形、中國地位，是從歷史角度切入，以縱切面的軌跡，尋求整體發展的面貌。
第三章 《維摩詰經》之價值意義：本章從判釋教相、居士佛教、般若性空、文學藝術的層面，探討《維摩詰經》。這是從本質內涵切入，以橫剖面的分析，邁向整體架構的核心。
第四章 《維摩語經》之心淨思想：本章係探討《維摩詰經》的哲學思想，由於《維摩詰經》是大乘初期的經典，分析其內容，實具有明顯的中觀立論芻形，故從龍樹的中觀思想為鎖鑰，敞開《維摩詰經》的無心法門，也就是心淨思想。
第五章 《維摩詰經》之禪觀淵源：本章以禪觀定義為基點，從印度的禪觀、原始佛教的禪觀、小乘佛教的禪觀、大乘佛教的禪觀，加以探討其根本的依據與轉變。
第六章 方丈室之禪觀：本章藉由前面數章的基礎，向上一著，探討《維摩詰經》的禪觀思想。首先從方丈室為著眼點，以內文情節、主角人物、地點考據為輔，探討菩薩的實質在悲智，而悲智的基石在定慧，故知維摩詰的神通變化，根源自禪觀三昧，而禪觀的根源是般若。換言之，《維摩諸經》的禪觀，係以清淨心為體，是一種「非智不禪，非禪不智」的菩薩禪，亦即般若禪。
第七章 《維摩詰經》之禪觀教育：清淨心是形而上的，禪觀是維摩詰的實證修為，只能自受用﹔若要使人獲益，即須落實於教育。因此，禪觀與教育是內外兼備，不可或缺。維摩詰示疾，運用禪觀神力，主要目的是要教化眾生。維摩詰「彈偏斥小」，富有十分濃厚的教育思想。本章從維摩詰的示疾因緣為起點，追溯其日常教化，以為論述中心，並援引經典比較 ，一一分析其教育的方式，探討箇中真義。
第八章 結論：本章係就《維摩詰經》禪觀之議題，作一整體性的歸納檢討。 |
|---|
| ヒット数 | 403 |
|---|
| 作成日 | 2001.01.15 |
|---|
| 更新日期 | 2023.01.17 |
|---|
 |
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
