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從圖像學角度探討成都南朝佛像與犍陀羅、秣菟羅、笈多佛像造型藝術流派的關係 =An Iconographic Comparative Study of Buddhist Sculptures from Chengdu during the Chinese Southern Dynasties and Buddhist Sculptures of Gandhāra, Mathurā, and Gupta |
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| 著者 |
胡文成 (著)=Hu, Wen-cheng (au.)
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胡文和 (著)=Hu, Wen-he (au.)
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| 掲載誌 |
法鼓佛學學報=Dharma Drum Journal of Buddhist Studies
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| 巻号 | n.8 |
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| 出版年月日 | 2011.06.01 |
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| ページ | 33 - 102 |
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| 出版者 | 法鼓文理學院 |
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| 出版サイト |
https://www.dila.edu.tw/
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 期刊論文=Journal Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 作者胡文成為重慶大學外國語學院英語系副教授、胡文和為四川省社會科學院文學所研究員暨教授 |
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| キーワード | 圖像學; 成都南朝佛像; 犍陀羅流派; 秣菟羅流派; 笈多時期流派 |
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| 抄録 | 筆者首先要向各類讀者概略說明：佛教圖像學研究的主要目的是：鑒定佛教美術作品的名稱、內容、形像造型特徵與性質。重視對佛教美術（雕塑和繪畫）的研究，我們就必須探究作品的內涵和思想（例如佛教經變像所要傳播的教義）。佛教美術作為宗教藝術是特定時代的傳播作品，它們是信仰、崇拜，而不是單純觀賞的對象。它們的理想、內容、形像造型和審美形式，是為其宗教服務的。佛教圖像學的研究還應該將不同地域的佛教美術內容、形像造型特徵，按時代和地域作縱向、橫向的比較，研究同時期不同地方，以及同一地域不同時期的衍變和發展。這就是筆者在本文中研究探討成都南朝佛像與印度早
期佛教美術流派關係的宗旨。海內外學術界過去探索成都南朝佛教石刻的源流，嚴重缺乏可資比對的圖
像學方面的資料。大多數學者都認為其源流是來自溯江而上的建康（南京）佛像模式，而後者又是由海路從南印度經東南亞輸入的笈多（5-6 世紀前半期）新樣式。綜觀其論證，都未能清楚認識西元2-6世紀印度佛教藝術各流派的造型特徵和傳播路線。有鑒於此，筆者在本文中擬將成都南朝佛教造像石與前期犍陀羅佛像石雕，後期犍陀羅藝術，即印度－阿富汗流派白灰膏塑像，笈多秣菟羅和薩拉那特的佛教雕刻，從圖像學角度出發，就其形制、圖像結構、形像造型等方面進行比對研究，對它們之間的關係作出比較合理而又科學的結論。
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| 目次 | 一、海內外關於成都南朝佛教石刻研究的綜述 35
二、成都南朝造像石和前、後期犍陀羅，貴霜秣菟羅的形制比較 38
三、成都南朝造像石和後期犍陀羅、前期貴霜秣菟羅圖像結構比較 41
（一）成都南齊造像石圖像結構的「原型」41
（二）成都蕭梁造像石圖像結構的「原型」44
四、成都南朝佛像某些形像造型與後期犍陀羅、笈多流派模式的關係 45
（一）成都南齊佛像造型與後期犍陀羅「印度－阿富汗」流派模式的關係 45
（二）成都蕭梁佛像造型與笈多秣菟羅佛像模式關係 50
（三）成都蕭梁佛像與笈多薩拉那特佛像模式關係 54
五、「溯江而上」論者引證文獻、實物圖像的誤區辨析 60
六、結語 64 |
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| ISSN | 19968000 (P) |
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| ヒット数 | 1651 |
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| 作成日 | 2010.07.21 |
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| 更新日期 | 2021.01.11 |
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