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| 著者 |
釋覺竟 (著)
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| 掲載誌 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第24屆）
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| 出版年月日 | 2013 |
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| ページ | 1 - 43 |
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| 出版地 | 臺灣 [Taiwan] |
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| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 作者單位：福嚴佛學院研究所一年級。 |
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| キーワード | 無我; 無我所; 我空; 法空 |
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| 抄録 | 世尊說「我」是五蘊和合體，但眾生自覺到生命相續中，有一常恆不變的「我」。世尊說破「我」執，從觀察五蘊「無常、苦者，是變易法」體證「無我」。如果通達「無我」，就能消除一切執著；也就「無我所」。必然對一切法，不會視為是常恆自在、實有的，即能解脫。
《中論》依據《阿含經》抉擇佛陀說「無我」的本意來詮釋「無自性」（空）的意義。龍樹說《阿含經》「無常、苦、無我我所」的意義，即是「空」義。也就是說：體證「無我」，當下也無所著。因此，若能體證「我空」，世尊就不必說「法空」，同樣可以使眾人得到解脫。
破除「我」執，《阿含》從「無常」出發，《中論》從一切法「無自性」來貫通「我」與「法」。龍樹的立場也是依《阿含經》所示：破「我」執，是從觀察五蘊「無我我所」下手。證得「我空」，不會執著有實在的法可得。 《中論》引用《阿含經》的根本說法，顯示佛法的如實義：諸法無自性。觀一切是相依相待的假有，瞭解諸法是緣起性空時，必覺悟一切法如幻假有。如能通達「我」是「空」（緣起無自性），證得「我空」也可證得「法空」。三乘通達性空慧，因發心不同，悟入便有淺深的差別。 |
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| 目次 | 一、前言 3
二、《阿含經》中的「無我」、「無我所」的意涵 5
（一）「無我」 5
（二）「無我我所」即是「空」義 6
三、《阿含經》中的「法空」義 7
（一）「我無法有」 7
（二）「我法二空」 8
四、《中論》「我空」之探討 9
（一）破「即蘊計我」 10
1、外人主張「即蘊計我」 10
2、論主破斥「即蘊計我」 11
（二）破「離蘊計我」 12
1、外人主張「離蘊計我」 12
2、論主破斥「離蘊計我」 12
（三）破「不可說我」 15
1、犢子部主張「不可說我」 15
2、論主以〈觀燃可燃品〉破斥「我」 16
五、《中論》「法空」之探討 26
（一）有部對「法有」的妄執 27
（二）論主破斥「法有」的妄執 28
六、龍樹闡揚「法空」的意趣所在 33
（一）「一切法無我」是世尊的教義 33
（二）破斥方廣道人對「法空」的錯譯 35
（三）三乘皆以證得「無我無我所」而解脫 36
七、結論 39 |
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| ヒット数 | 384 |
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| 作成日 | 2014.06.30 |
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| 更新日期 | 2023.10.03 |
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