|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
《周易禪解》中乾元坤元思想研究=The Thinking Study of Yi-Buddha Understanding Thoroughly in "Zhou-Yi Interpreted by Zen" |
|
|
|
| 著者 |
王琇瑩 (撰)=Wang, Heidi (compose)
|
|---|
| 出版年月日 | 2015 |
|---|
| ページ | 104 |
|---|
| 出版者 | 華梵大學東方人文思想研究所 |
|---|
| 出版サイト |
http://www.hfu.edu.tw/
|
|---|
| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| 学位 | 修士 |
|---|
| 学校 | 華梵大學 |
|---|
| 学部・学科名 | 東方人文思想研究所 |
|---|
| 指導教官 | 黃俊威,謝仁真 |
|---|
| 卒業年 | 103 |
|---|
| キーワード | 儒佛會通; 周易禪解 |
|---|
| 抄録 | 在儒佛會通領域中，《周易禪解》一直是箇中大作之一，本論文將以分析《周易禪解》之乾元與坤元，檢視乾元與坤元與佛教中佛性與如來藏思想會通。
《周易禪解》不是一本獨立發表思想的著作，而是依憑著《周易》經文注解的方式去發揮易佛會通思想。該書以儒家的經典《易》為依托，以佛學為基礎做整部《易》學的註解，作者必須對這二大學術皆有所理解，才能做如此的融通。
在整本的《周易禪解》中，智旭大師提出了二個觀點：一、在佛學中佛性是一切成佛的可能，而易學中乾元是化成萬物一切的可能，故智旭大師提出了佛性即乾元的概念。二、佛性是乾元，如來藏為坤元，故乾卦為圓智，坤卦為德行，乾為主成，坤為助成，在用九及用六的思想下，智旭大師又提出了「全性起修，全修在性」的概念。依照這兩個概念，智旭大師鋪陳出整體《周易禪解》的思想。
智旭大師所採的方式是援佛証《易》，而非以《易》解佛，這是一種以佛學宗人拜讀《易》學的立場來進行這場會通，將《易》推到高等的地位，讓儒家的讀者感受到作者對《易》的崇敬外，也借此了解佛法的內容，實則與中國儒家的哲學思想並無二異，而達到誘儒知禪的目的。如何將這二個發展背景不同的學術做融通，其發展的節點在什麼基礎上，這是很值得令人玩味的。
"Book of Zen Solution" is not a book published independent thinking, but according with the "Book of Changes" scripture annotations easy way to play the Buddha will pass thought. Confucian classic book "Easy" as the basis, the foundation of Buddhism is to do the whole "Easy" to learn notes, the authors of these two major academic Jie must understand that in order to do so the facility.
|
|---|
| 目次 | 第一章 緒 論 4
第一節 研究動機 4
第二節 研究方法 6
第三節 智旭大師生平概述 7
第四節 《周易禪解》的寫作成因及特色 9
第五節 《周易禪解》的研究歷史與現狀 10
第二章 《周易禪解》之思想探源 13
第一節 易為本體的思想 14
第二節 眾生根源-佛性 17
第三節 《周易禪解》以佛理解析乾坤二卦之依據 22
第三章 乾卦的神龍變化 28
第一節 乾卦卦辭與爻辭之分別論義 28
第二節 乾卦之整體思想：彖辭 45
第三節 乾卦之呈象：象辭 48
第四節 乾卦之修行：文言 51
第四章 坤卦的牝馬精神 70
第一節 坤卦卦辭彖辭與象辭之分別論義 70
第二節 坤卦爻辭論義 75
第三節 坤卦的修行：文言 88
第五章 結論 99
參考資料 102
|
|---|
| ヒット数 | 198 |
|---|
| 作成日 | 2016.08.10 |
|---|
| 更新日期 | 2023.04.14 |
|---|
 |
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
|
|
