|
|
|
 |
|
|
|
|
|
|
曇鸞大師淨土思想之研究=The Study of Tan-Luan on Pure Land Concept |
|
|
|
| 著者 |
許志雄 (撰)=Hsu, Chi-shung (compose)
|
|---|
| 出版年月日 | 2015 |
|---|
| ページ | 126 |
|---|
| 出版者 | 華梵大學東方人文思想研究所 |
|---|
| 出版サイト |
http://oh.hfu.edu.tw/main.php
|
|---|
| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| 学位 | 修士 |
|---|
| 学校 | 華梵大學 |
|---|
| 学部・学科名 | 東方人文思想研究所 |
|---|
| 指導教官 | 黃俊威 |
|---|
| 卒業年 | 103 |
|---|
| キーワード | 二道二力; 他力本願; 持名念佛; 自力與他力 |
|---|
| 抄録 | 在中國佛教文化史上，淨土文化擁有最為廣泛的民眾信仰基礎，其念佛法門成為各宗各派共修之基業，影響至為久遠。
它廣攝群機，利鈍全收，下手易而成就高、用力少而收效宏。淨土法門成為中國佛教最為重要的門派之一，其思想及修持長期影響著中國佛教的走勢。
究其星火燎原之因由，當首推開持名念佛百代之風氣、樹淨土萬世不拔之基的曇鸞大師。正是曇鸞繼承、吸收印度大乘佛學的彌陀淨土信仰，結合中土民生實際，建立起自己獨特的淨土學說。中國的彌陀信仰發展史，是由觀想念佛為主進而持名念佛為主，持名念佛又以口念為主。
在這個發展過程中，正是曇鸞邁出了決定性的一步，他轉向持名念佛，並明確提倡口念之法，這大大擴張了淨土信仰的可接受性和普及性，為淨土信仰在中土的傳播開闢了一方新天地。
淨土法門，廣攝群機，利鈍全收，下手易而成就高，用力少而收效宏。其修行理念，為專念彌陀聖號六字洪名。
持此洪名，以果地覺，修因地心，秉萬行之功德，具不可思議之妙用。其法門統攝律教禪宗，普被上中下根。似地均擎，如天普蓋。從宗門演進說，由實相念佛至觀像、觀想再到宣導持名，代不乏人。
然呼籲最早，影響尤遠，開持名念佛百代之風氣，樹淨土萬世不拔之基者，唯曇鸞大師一人也。
The history of Buddhist culture in China, Pure Land has the most extensive cultural beliefs of the people based on their list of these factions Meditation Buddha Dharma become the foundation, the impact to the old.
It is widely taken for Group, Li Dun fully compensated, start easily and high achievement, but the effect is less hard macros. Pure Land Dharma become one of the most important sects of Chinese Buddhism, its ideology and practice the long-term impact on the trend of Chinese Buddhism.
Study the cause Xinghuoliaoyuan of, when first opened EMI who were chanting the atmosphere, do not pull the eternal tree Jodo group 昙鸾 master. It Tanluan inheritance, absorb Indian Mahayana Buddhism Amitabha Pure Land beliefs, combined with Turkey's livelihood practical, to establish their own unique Pure Land doctrine. Amitabha China's history of faith, is thus dominated by the Vipasya who were chanting dominated, holding the name Buddha again I read mainly.
In this development process, it is Tanluan taken a decisive step, he turned to hold the name of the Buddha, and clearly advocate I read the law, which greatly expanded the Jodo faith acceptability and popularity for the Pure Land faith in Turkey The spread opened up a new world party.
Pure Land Dharma, wide camera group machines, Li Dun fully compensated, start easily and high achievement, but the effect is less hard macros. Its practice philosophy, to specifically read Amitabha sixth flood the holy name.
Hold this flood name to the fruit to sleep, repair because geocentric, Bing million lines of merit, with incredible magical. Dharma Zen teaching law its unifying, general is on the lower roots. Similarly both engines, such as Tempe cover. Munekado evolution from that reality to the concept of the Buddha image, the concept of advocacy want to hold the name, on behalf of many people.
However, the first appeal, influence, especially away, open atmosphere were chanting EMI's holding, tree Pure Land Jesus Christ who do not pull the group, only one person can master study |
|---|
| 目次 | 誌謝 I
摘要 II
ABSTRACT III
目錄 IV
第一章、緒論 1
第一節、研究動機 1
第二節、研究目的 2
第三節、研究方法與內容 3
第二章、淨土高僧曇鸞大師的風範 6
第一節、北魏曇鸞大師 6
一、學通內外，裡用自如 6
二、訪問學道，探求精神 7
三、倡行念佛、重信願行 8
四、具足戒德、定寂慧明 10
五、往生西方、親證佛力 11
六、大悲法門、千古傳頌 11
第二節、曇鸞的生平淨土思想 12
一、曇鸞生平 12
二、曇鸞的著述 14
三、曇鸞大師的淨土思想 15
(一)他力本願論 15
(二)總以五念門往生之因 17
(三)對於稱名念佛的重視 17
四、淨土的分類 18
(一)淨土非三界所攝 18
(二)阿彌陀佛是報身佛，極樂淨土是報土 19
五、曇鸞淨土思想的影響 19
第三節、淨土曇鸞大師與念佛法門 21
一、曇鸞大師行履 21
(一)曇鸞所處地域及人文環境 21
(二)曇鸞出家之因緣 22
(三)曇鸞出家後的學養 22
二、曇鸞淨土學說 25
(一)二道二力說 27
(二)他力本願說 29
(三)持名念佛的修行方法 31
三、自力與他力 33
(一)禪境相對 35
(二)禪境合流 36
(三)自力與他力之融合 37
第三章、四大淨土比較研究 38
第一節、教主之比較 39
一、彌勒菩薩 39
二、阿閦佛 42
三、阿彌陀佛 43
四、藥師佛 47
第二節、因地本願之比較 50
一、彌勒菩薩的本願 51
二、阿閦佛的本願 52
三、阿彌陀佛的本願 54
四、藥師佛的本願 60
第三節、淨土狀況之比較 64
一、彌勒淨土 65
二、阿閦佛淨土 68
三、西方極樂淨土 71
四、藥師佛淨土 73
第四節、往生法門之比較 77
一、彌勒淨土往生法門 77
二、阿閦佛淨土往生法門 81
三、阿彌陀佛淨土往生法門 83
四、藥師佛淨土往生法門 92
第四章、從曇鸞淨土理論探討起 96
第一節、阿彌陀佛本願之意涵 96
一、淨土信仰特色與信仰體系 96
二、淨土思想起源 96
三、曇鸞在淨土信仰史上的地位與貢獻 97
四、曇鸞專修淨土，彌勒信仰中土化 97
五、曇鸞信奉阿彌陀佛西方極樂淨土 98
第二節、曇鸞淨土理論與道教神仙學說 99
一、佛教與道教之對立 99
二、曇鸞受道教神仙思想的影響 101
三、曇鸞將佛號比為道教方術音辭 102
四、淨土理論受神仙學說變化與反應 103
第三節、般若性空，萬法因緣和合 104
一、淨土殊勝、依諸佛之願力 104
二、乘佛願力，往生成佛 104
三、曇鸞理論與淨土信仰的中國化 105
第四節、曇鸞淨土理論超越各系法門 106
一、下手易成功高，用力少而得效速 106
二、淨土法門是仗他力的易行道 106
三、念佛三昧入禪定 107
四、曇鸞淨土思想實踐與改造 108
第五節曇鸞大師的歷史地位在探討 110
一、淨土法門創力與傳承 110
二、曇鸞大師和道綽大師歷史功績 112
三、未例十三祖的緣由 116
第五章、結論 118
參考文獻 120 |
|---|
| ヒット数 | 238 |
|---|
| 作成日 | 2016.08.23 |
|---|
| 更新日期 | 2023.04.14 |
|---|
 |
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
|
|
