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《壇經》「見性成佛」的當代詮釋與實踐 ── 以聖嚴法師為主=The Contemporary Interpretation and Practice of "To See the Nature and Thus to Become a Buddha" in Platform Sutra: Focusing on the Teaching of Venerable Sheng Yen |
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| 著者 |
黃美英 (著)=Huang, Mei-ying (au.)
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| 出版年月日 | 2015 |
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| ページ | 88 |
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| 出版者 | 法鼓佛教學院 |
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| 出版サイト |
http://www.dila.edu.tw/
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 法鼓文理學院 |
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| 学部・学科名 | 佛教學系 |
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| 指導教官 | 釋果暉 |
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| 卒業年 | 103 |
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| キーワード | 六祖壇經=The Platform Sutra of the Sixth Patriarch; 見性成佛; 聖嚴法師=Venerable Sheng Yen; 禪宗; 禪法實踐; 當代佛教=Contemporary Buddhism; Chan Practice; To See the Nature and Thus to Become a Buddha; Chan School |
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| 抄録 | 本論文旨在探討漢傳禪佛教經典的當代詮釋、禪法傳承與教學運用，以及在當代社會的實踐。本論文選擇流傳千餘年的禪宗重要經典《六祖壇經》，研究範圍則聚焦於《壇經》「見性成佛」之意涵，「見性」究竟是見了什麼「性」？本論文的主要內容是有關「中華禪法鼓宗」創辦人聖嚴法師（1930-2009）對於《壇經》思想和「見性成佛」的詮釋、運用與實踐，針對聖嚴法師的詮釋和實踐兩大相關層面，探討此位當代「漢傳佛教」禪宗系統的法師，如何依據經典，賦予經教的當代詮釋意涵和主題，並依此發展和建立禪學思想和禪修教學方法，運用於僧團之禪法教育與修行實踐之指引，此即反映禪佛教復興的時代意義，藉由本研究窺知當代社會漢傳佛教復興的一個重要案例現象。
本論文的內容架構，第一章緒論提出研究問題意識和研究範圍，第二章是回顧印順法師（1906-2005）與當代各家學者有關「見性成佛」的論點。第三章則依照年代順序，整理聖嚴法師的禪學思路脈絡；法師自1977年在紐約正式成立禪中心，第一節依循法師的教禪和開示內容，從「解行並重」兩大層面，呈現法師對禪法的逐步建立與講述內容。第二節進一步爬梳整理1990年以來法師對於《壇經》思想專論和著作中的相關記載，聚焦於法師如何引述《壇經》和詮釋「見性成佛」有關的主題內涵，釐清法師在教導禪修所提出「方法」與「目標」互為因果的層面；「方法」是指運用般若空觀或空慧，目標即《壇經》之「見性成佛」，以及《壇經》影響後世禪宗有關「明心見性」的主張。
第四章是有關聖嚴法師如何運用《壇經》「見性」思想於各種法門的實踐與教學，包括對於默照禪、話頭禪、念佛禪、觀音法門等禪法的承繼、重建與開展。本論文結論指出：聖嚴法師重視《壇經》「見性成佛」與「識心見性」的經典意涵，法師依據經典的詮釋，建立禪修的目標與方法，不僅充實當代禪佛教的知識內容，也致力建構禪法教學的時代性與普及化，並且結合禪修與菩薩道悲願，具有社會倫理教育意義，以此推動漢傳佛教復興與禪法教學之核心理念。
This study aims to explore the contemporary interpretation of Buddhism, the inheritance of Chan, the use of Chan teaching materials, and Chan practice in contemporary society. This thesis pays most attention to The Platform Sutra of the Sixth Patriarch(六祖壇經), focusing on the interpretation of the phrase “To see the Nature and thus to become a Buddha” (見性成佛). When discussing the term nature in this teaching, there are multiple interpretations. This thesis discusses the teaching of Venerable Sheng Yen(聖嚴法師, 1930-2009), pinpoints the relationship of his interpretation and his practice, and analyzes how he interprets the sutra, in order to develop the direction of Chan education in the contemporary period. Thus, it portrays his significance in the revival of Buddhism in contemporary society.
The thesis starts by defining the questions and scope of research in the first chapter. Then in the second chapter, it reviews contemporary thought on the interpretation of Chan, including the thought of Venerable Yin Shun(印順法師, 1906-2005). The third chapter examines the evolution of Venerable Sheng Yen’s Chan thought in chronological order. Venerable Sheng Yen established the Chan Meditation Center in New York in 1977. The chapter follows the development of his teaching from that time, and explains his approach that equally emphasizes academic analysis and practice. Further, the third chapter organizes sources related to his writings and publications, and clarifies his cause-and-effect analysis of “method” and “goal.” “Method” refers to utilizing the wisdom of void, while “goal” refers to reaching the level of “To see the Nature and thus to become a Buddha”.
The fourth chapter is about how Venerable Sheng Yen uses the “To see the Nature” teaching in a variety of Dharma practices, including a variety of Chan practices, reconstructions, and expansions. This thesis concludes that Venerable Sheng Yen''s emphasis on the teaching of the Platform Sutra clarified the goal and method of practicing Chan. The result not only enriched the understanding of contemporary Chan Buddhism, but also advanced the construction of contemporary Chan teaching, expanded Chan’s popularity, further combined meditation and compassion teachings, and contributed to the social significance of ethics education, thus promoting the core concepts of Hanchuan Buddhism(漢傳佛教) and its education.
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| 目次 | 第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究範圍與方法 3
一、近代研究論點 3
二、研究範圍 5
三、研究方法 6
四、章節架構 6
第二章 當代學者的研究成果回顧 8
第一節 印順法師的「自性」說 8
第二節 「見性」思想發展的研究 9
第三節 哲學研究的觀點 12
第三章 聖嚴法師對「見性成佛」的詮釋 18
第一節 1980年代的禪學思路 18
一、禪的體驗 19
二、從不覺到成佛 23
三、戒定慧一體 24
四、「有與無」的層次 29
五、「即定即慧」的禪境 31
第二節 1990年代的《壇經》專論 32
一、「無我空性」與「見性成佛」 32
二、「無住空慧」與「般若三昧」 38
三、「無相懺悔」與「明心見性」 41
四、「自性真空」與「自性彌陀」 45
第三節 相關主題的「聖嚴研究」 48
一、漢傳禪佛教復興的研究 48
二、自心淨土與無相念佛的研究 51
三、《壇經》與「心靈環保」思想的研究 53
四、「法無頓漸」與「次第教學」的研究 55
五、聖嚴禪法與「明心見性」的研究 56
第四節 小結 57
第四章 《壇經》「見性」思想的禪法實踐 59
第一節 默照禪的《壇經》「見性」思想 59
一、「定慧等持」 59
二、「本來面目」 61
三、「一行三昧」 62
四、「直觀絕觀」 63
第二節 話頭禪的《壇經》「見性」思想 64
一、《壇經》講解 64
二、「話頭」禪法 64
三、「見性」心法 66
四、「無念」法門 67
第三節 念佛禪的《壇經》「見性」思想 69
一、「念佛」即「禪」 69
二、「念佛三昧」與「一行三昧」 70
三、「理一心」即「見性」 71
第四節 觀音法門的《壇經》「見性」思想 72
一、發菩提心 72
二、起大悲心 74
三、反聞自性 75
四、月印千江 78
第五節 小結 79
第五章 結論 80
引用文獻 84
一、佛教藏經 84
二、聖嚴法師專著 84
三、中日文專書、論文 86 |
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| ヒット数 | 640 |
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| 作成日 | 2016.08.18 |
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| 更新日期 | 2016.08.18 |
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