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幽溪傳燈《維摩經無我疏》研究 ── 論「心淨則佛土淨」及「無我」觀
著者 周子翔 (撰)=Zhou, Zi-xiang (compose)
出版年月日2018
ページ129
出版者佛光大學
出版サイト https://website.fgu.edu.tw/
出版地宜蘭縣, 臺灣 [I-lan hsien, Taiwan]
資料の種類博碩士論文=Thesis and Dissertation
言語中文=Chinese
学位修士
学校佛光大學
学部・学科名佛教學系
指導教官黃繹勳
キーワード明朝=Ming Dynasty; 幽溪傳燈=Youxi Chuan Lan; 《維摩經無我疏》; 心淨則佛土淨; 無我=Without me; 不二
抄録明末佛教「多元圓融」趨勢之下,幽溪傳燈(1554-1628)身為復興天台宗師,畢生是由《楞嚴經》對讀「天台教觀」悟入,更而融會各宗教派,復興天台祖庭。傳燈晚年試以鳩摩羅什(344-413)《維摩詰所說經》譯本所著《維摩經無我疏》,為本文之主要文獻,現收錄於《卍新纂續藏經》第30册,共12卷。
  《維摩經無我疏》本於《維摩經》中之內涵而論,幾近涉及明末「多元圓融」下的各種趨向,尤其是在「居士佛教」此等議題,更是不言而喻。本文藉由前面章節相關探究上之聚焦,針對其中「心淨即佛土淨」及「無我」教觀進行深究,希冀了解其於此之承襲、流變及應用,乃至對於智顗教觀上之回歸。當前看來,其中將會如實反應傳燈位於明末「多元圓融」下之因應,相當具有研究價值。
  由於傳燈身於明末「多元圓融」此之整體局勢之下,其於《維摩經無我疏》中之教觀體現出了其之因應是以「多元圓融」為其前提;不過是以自宗立場為其特色進而開展出的。對於祖師所論傳燈也是有所取捨,某種層面具有一定層次,先以自身所學融會近於其之祖師,於後才以智顗而論。因此,如實反映出了傳燈適時運用往昔自宗以及他宗祖師所論,任運自如在於其中,頗有意趣。
目次摘 要 I
目 錄 II

第一章:緒 論 1
第一節:前人研究成果評析 3
第二節:研究步驟與方法 9
第三節:預定章節架構 10
第四節:小 結 14

第二章:傳燈生平與《無我疏》架構和分析 15
第一節:傳燈生平 15
第二節:《無我疏》架構和分析 23
第三節:小 結 36

第三章:《無我疏》中之「心淨則佛土淨」教觀 38
第一節:傳燈「心淨則佛土淨」教觀源流 39
第二節:傳燈「心淨則佛土淨」教觀異同 60
第三節:小 結 75

第四章:《無我疏》中之「無我」和「不二」教觀 77
第一節:傳燈「無我」教觀上之融攝 78
第二節:傳燈「不二」教觀源流 89
第三節:傳燈「不二」教觀異同 97
第四節:小 結 114

第五章:結 論 116

參考資料 119
佛教典籍和古籍 119
專  書 120
論  文 122
其它參考資料 123
ヒット数142
作成日2021.11.09
更新日期2023.01.06



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