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智永書學與佛學之實踐：以《真草千字文》為例=Reflective practice of Zhiyong’s Calligraphy and Buddhism: A case study of his “Zhencao Qianziwen“ |
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| 著者 |
李坤錫 (著)=Li, Kun-si (au.)
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| 出版年月日 | 2018 |
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| ページ | 123 |
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| 出版者 | 臺北市立大學 |
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| 出版サイト |
https://www.utaipei.edu.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 臺北市立大學 |
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| 学部・学科名 | 中國語文學系碩士在職專班 |
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| 指導教官 | 郭晉銓 |
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| 卒業年 | 109 |
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| キーワード | 智永=Zhiyong; 佛學=Buddhism; 書學=Calligraphy; 真草千字文=Zhencao Qianziwen; 魏晉玄學=Wei-Jin Metaphysics; 大乘佛教=Mahayana Buddhism |
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| 抄録 | 本文以《智永書學與佛學之實踐－以《真草千字文》為例》為題，旨在呈現智永書藝之中書學與佛學的內涵。除了緒論與結論之外，本文以〈智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響〉、〈真、草書淵源與其它書體的關係〉、〈智永相關書學實踐之探討〉、〈智永相關佛學實踐之探討〉……共四章作為主要架構。
第二章主要在論述智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響，包括《真草千字文》版本的討論，是否智永寫《真草千字文》如同後來的禪宗在樹立傳承的「衣缽」？對佛教的抄經事業有何幫助？
由於智永的《真草千字文》是由二種書體：楷書（真書）與今草所組成，因此第三章介紹此二種書體的簡介、淵源，以與其他書體──特別是行書之間的關係。在第四章，闡述智永身在老、莊、《易經》之三玄為主流的魏晉南北朝，其腦海中的書學有可能亦深受玄學所影響。然而有王氏子孫、書法家和佛教僧人……三重身份的他，可能在表現書法藝術之時帶有某些宗教哲思，尤其魏晉自兩漢以來不斷探討一些二元對立與融合之思想，引申至書學，例如：法與意、形與神之間的互動，是否在智永筆下也產生激盪？何況智永長期不被史料或學界所重視的僧人身份。在舶來品的大乘佛教傳入中國之後，逐步融入中國人的血液中，像是《般若經》傳達的「性空」與《法華經》傳達的「唯心」，包括「禪」與「退筆塚」的關係、大乘菩薩行與《維摩詰經》和「鐵門限」……等佛學之間的關連，皆在第五章論述。
This thesis is titled "Reflective practice of Zhiyong's Calligraphy and Buddhism－A case study of his“Zhencao Qianziwen””, and aims to present the connotation of Chinese Calligraphy and Buddhism in Zhiyong's Calligraphy writing. In addition to the introduction and conclusions, this thesis is based on "The Evaluation and Influence of Zhiyong and His " Zhencao Qianziwen " in the History of Calligraphy ", "Relationship between the Origin of Regular script and Cursive scripts and Other script", and "Discussion on Zhiyong's Related Calligraphy Practice" , "Discussion on Zhiyong's Related Buddhist Practices"... There are four chapters as the main framework.
The second chapter mainly discusses the evaluation and influence of Zhiyong and his "Zhencao Qianziwen" in the history of Calligraphy, including the discussion of the version of "Zhencao Qianziwen", whether Zhiyong wrote the "Zhencao Qianziwen" as in the later Zen Establish the "mantle" of inheritance? How does it help Buddhism's copying of Buddhist scriptures?
Since Zhiyong's "Zhencao Qianziwen" is composed of two script styles: regular script and New cursive scripts, the third chapter introduces the introduction and origin of these two script styles in order to compare with other script styles── Especially the relationship between Semi-cursive script. In the fourth chapter, it is explained that Zhiyong was in the Wei & Jin and Southern and Northern Dynasties where the three metaphysics of Lao-Tzu & Zhuang-Tzu and “I-Ching” were the mainstream, and the calligraphy in his mind may also be deeply influenced by metaphysics. However, there are Wang family descendants, calligraphers and Buddhist monks... He who has a triple identity may have certain religious philosophies when expressing the art of calligraphy, especially since the Wei and Jin Dynasties have continuously explored some dualistic opposition and fusion ideas. Extended to his calligraphy ,such as: Is the interaction between law and mind, form and spirit also agitated in Zhiyong's artwork? What's more, Zhiyong's identity as a monk has not been valued by historical materials or academic circles for a long time. After the introduction of imported Mahayana Buddhism into China, it gradually integrated into the blood of the Chinese people, such as the "śūnya" conveyed by the “Prajna Sutra” and the "Idealism" conveyed by the “Lotus Sutra”, including "Zen" and " The tomb of some bad brushes " , The Practice of Mahayana Bodhisattva and the "Vimalakirti Sutra" and "Iron Gate"... and other Buddhist studies are discussed in Chapter 5. |
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| 目次 | 目次
誌 謝 i
摘 要 iii
Abstract iv
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 文獻探討 8
一、智永相關法帖 8
二、學術論文 9
三、專書 16
第三節 研究方法 27
一、風格分析法 27
二、文獻分析法 27
三、歷史研究法 28
第四節 研究大綱 29
第二章 智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響 31
第一節 智永生平與《千字文》概述 32
第二節 智永《真草千字文》版本的討論 50
一、贊成為真跡或唐摹本的一方 50
二、反對者 53
三、持平者 58
第三節 臨與摹 61
一、臨摹簡述 61
二、智永《真草千字文》與臨摹的關係 68
第四節 後人如何評價智永與其《真草千字文》 72
一、以舉旗手來詮釋智永 76
二、衣缽與話語權 78
三、智永之述而不作 85
第五節 抄經生與其「抄經體」 92
一、佛教與抄經的關係 92
二、抄經與智永的關係 100
第三章 真、草書淵源與其它書體的關係 107
第一節 隸變（楷書與草書的誕生） 107
一、隸變過程概述 107
二、印刷體（楷書）與草寫體（草書）的關係 114
三、草書概說 119
第二節 行書與草書的關係 128
一、兩者的關係 128
二、學習順序 130
第三節 草書字帖與範本 136
一、智永《草書千字文》與孫過庭《書譜》的關連 136
二、標準草書 138
三、今草進階到狂草 140
第四章 智永相關書學實踐之探討 143
第一節 書法藝術的宗教哲思 143
一、哲學與宗教 143
二、魏晉玄學 147
三、美學、書法、視覺藝術三者的關係 150
第二節 永字八法與唐人尚法的關係 158
一、法、書法、筆法與永字八法的定義 158
二、執筆法與用筆法 164
三、由法而意的書法學習次第 171
第三節 對立的二元與融合的一元 179
一、何論二元 179
二、筆鋒之間的二元辯證 182
三、貳臣與遺民的二元對立 191
四、融合的一元 193
五、超越與融合的關係 197
六、氣韻觀與中和對藝術的影響 207
七、理論、實踐與形、意的結合及平衡 210
八、創作者、作品、觀者之間的關係 221
第五章 智永相關佛學實踐之探討 227
第一節 基本佛法與佛學概述 230
一、三寶 231
二、三藏 235
三、三無漏學 237
第二節 智永與大乘佛教 242
一、大乘與小乘 242
二、大乘派別 256
三、智永修行依據的《般若經》與《法華經》 260
四、菩薩與六度波羅蜜 269
第三節 退筆塚、鐵門限與佛學的關聯 282
一、禪與禪定 282
二、書法、藝術與禪的關係 300
三、禪與智永、退筆塚的關聯 311
四、鐵門限與布施波羅蜜 314
第四節 《維摩詰經》之「先以欲鉤牽，後令入佛智」 324
一、維摩詰居士與《維摩詰經》介紹 324
二、智永效法之「先以欲鉤牽，後令入佛智」 332
第五節 智永《真草千字文》的佛學實踐探討 336
第六章 結論 341
第一節 二王書學與血脈的孓遺和舉旗手 342
第二節 大乘菩薩道和禪學的修行者與求道者 344
參考文獻 347
一、古代文獻 347
二、法帖 350
三、近人著作 355
１．書學 355
２．藝術相關論著 362
３．佛學相關論著 365
４．思想、哲學與心理學相關論著 370
５．史地類（含藝術史） 372
６．其它 374
四、學位論文 375
１．臺灣學位論文 375
２．大陸學位論文 377
五、期刊論文 379
１．臺灣期刊論文 379
２．大陸期刊論文 381
六、論文集 384
七、其它 385 |
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| ヒット数 | 284 |
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| 作成日 | 2021.11.16 |
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| 更新日期 | 2023.02.03 |
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