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憨山德清《肇論略注》之研究=A Study of Hanshan Deqing's Zhaolun Luezhu |
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| 著者 |
王怡仁 (撰)=釋知瑞 (compose)
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| 出版年月日 | 2021 |
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| ページ | 112 |
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| 出版者 | 佛光大學 |
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| 出版サイト |
https://website.fgu.edu.tw/
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| 出版地 | 宜蘭縣, 臺灣 [I-lan hsien, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 佛光大學 |
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| 学部・学科名 | 佛教學系 |
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| 指導教官 | 黃繹勳 |
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| 卒業年 | 109 |
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| キーワード | 憨山德清; 僧肇; 《肇論略注》; 「一心」; 中觀; 《起信論》; 玄學; 格義 |
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| 抄録 | 眀末僧人憨山德清（1546－1623）的修學歷程深受華嚴祖師和《起信論》的如來藏及真常唯心思想所啟發，他一生提倡「三界唯心，萬法唯識」，並以「一心」為宗本詮釋諸經論，同時也用基於「一心」的判教理論會通三教，並以此回應眀末佛、道藉心性學說興起而融合的局勢。德清通曉三教典籍並為之注疏，《肇論略注》便是德清以「一心」詮釋的眾多注疏之一。
《肇論略注》有別於傳統上透過《起信論》的三大義及華嚴的法界觀勾勒他的一心思想，而是遵循《肇論》「俗有、真空、般若、涅槃」四論的義理架構及緣起性空之中道內涵，開展出「寂滅而非斷滅」的真心實相。此外，更因為《肇論》富涵的玄學色彩，使得《肇論略注》成為德清除了有關儒、道典籍的論疏以外、還能夠彰顯德清「以佛化老」之用意的一部佛教注疏，展現出中觀與 真常唯心思想，同時針對道家斷滅論與玄學本體論的左「破斥」、右「附會」之複雜的義理風貌。
《肇論略注》反映僧肇（384－414）和德清都面臨了一個需要佛教去回應道家思想的時代，然而，兩人所宗的思想立場矛盾，透露兩人目的不同：僧肇極欲使般若思想擺脫格義的窠臼，透過「否定本體和現象之實有性」而與玄學劃清界線；而德清則透過佛性思想肯定「真如之體和諸法之相的真實性」，去比附玄學家「崇本舉末」概念下的本體「實無」與現象「實有」。但無論如何，兩人都堅守佛教緣起性空的立場，即便是德清也以「妙空妙有」說明真如與諸法均屬假名而不可得，等於兩人都曲解了基於萬物為實有所開展的老、莊學說，但德清的目的在於以一心思想將中觀哲理和老莊玄談，涵攝入可透過修證而轉凡成聖的真心理論之中。總之，本文從德清的「真心實相觀」與「以佛化老的意義」，突顯《肇論略注》對於德清的一心思想與融合三教的歷史與思想上的價值。 |
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| 目次 | 摘 要 i
目 錄 ii
第一章：緒 論 1
第一節：前人研究成果評析 4
第二節：研究方法與步驟 8
第三節：預定章節架構 9
第四節：小結 13
第二章 德清《肇論略注》之著作歷史背景 14
第一節：《肇論》於德清生平中的角色 14
第二節：《肇論》於德清生平的運用 19
第三節：《肇論略注》的架構與體例26
第四節：小結 30
第三章：德清《肇論略注》之真心實相觀： 以《起信論》為依據 32
第一節：「一心」在《肇論略注》的「宗本」地位與思想根據 33
第二節：一心的實相特質 39
第三節：德清與僧肇的實相觀點之比較 59
第四節：小結 66
第四章：德清《肇論略注》以佛化老之探析 70
第一節：德清對於《肇論》援道入佛之動機與背景的解讀 70
第二節：德清《肇論略注》對老、莊思想的解讀 80
第三節：德清和僧肇對老、莊章句之詮釋之差異 92
第四節：小結 97
第五章：結 論 99
參考引用文獻 103 |
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| ヒット数 | 130 |
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| 作成日 | 2021.11.25 |
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| 更新日期 | 2023.01.06 |
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