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藏傳佛教止觀思想研究 - 以岡波巴大手印為主=A Study of Śamatha-Vipaśyanā in Tibetan Buddhism: Gampopa’s Mahamudra Text |
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| 著者 |
張鎮光 (撰)=Chang, Chen-kuang (compose)
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| 出版年月日 | 2019 |
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| ページ | 123 |
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| 出版者 | 國立政治大學 |
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| 出版サイト |
https://www.nccu.edu.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 國立政治大學 |
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| 学部・学科名 | 宗教研究所 |
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| 指導教官 | 謝世維 |
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| 卒業年 | 107 |
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| キーワード | 藏傳佛教; 止觀禪修=Samatha; 噶舉派; 岡波巴=Gampopa; 大手印=Mahamudra; 生起次第=Development Stage; 圓滿次第=Completion Stage; Vipassana |
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| 抄録 | 佛教在西藏正式啟萌於西元七世紀左右，從印度、絲路、漢地分別傳入西藏，但是止觀思想在西藏史前時期，早已開始以口耳相傳的形式流傳於藏北高原。
藏傳佛教經過不間斷的宗教融合與發展，同時含藏著小乘、大乘、金剛乘的顯密圓融教法，這三乘教法的正行修持，都是以止觀禪修為根基，因為所有的禪修皆出自「止」和「觀」，修持止觀便是證入空性的修持次第。
金剛乘的修持法門「生起次第」與「圓滿次第」，也是屬於止觀法門，生起次第屬於「止禪」，圓滿次第屬於「觀禪」，即使代表金剛乘「無上瑜伽密續」的大圓滿與大手印法，無論是從漸修或頓悟入道，實踐的方法都是以顯密共構的止觀禪修為主。
岡波巴大師兼具噶當派與噶舉派傳承，創立了以中觀思想為底蘊的三種大手印法，教法內容是要讓眾生了悟真如法性，所開示的實修教授，本文主要是以藏傳佛教止觀思想的起源與脈絡進行討論，尤其是以代表噶舉派最高教法「岡波巴大手印」的止觀架構與意涵作為探研的主題。
The Buddhism in Tibet officially began with around early seventh century. The Dharma was first introduced into Tibet from India, Silk Road and China. However, Samatha and Vipassana began to spread into Tibetan Plateau and handed down in the form of hearing lineage during prehistoric times. Through uninterrupted religious integration and development,Tibetan Buddhism also contains a fascinating and harmonious teaching method of Hinayana, Mahayana, and Vajrayana. The practice of the three-vehicle teaching method is all based on the Samatha and Vipassana, that is the way to gain realization.
For Vajayana , in the context of tantra Mahamudra , Development Stage and Completion Stage are also meditation practices. The Development Stage and Completion Stage practices act as methods for developing Samatha and Vipassana. Even if the Highest Yoga Tantra of Mahamudra and Dzogchen in Vajrayana , both are based on Samatha and Vipassana, all accentuate the practice of the union of Samatha and Vipassana.
From gradual practice, sudden enlightenment to attain great realizations, the practice of the method of viewing the heart of the merge of sutra and tantra in Tibetan Buddhism is but the studies of meditation.
Gampopa, both the succession of Kadam and Kagyu lineage, founded three different methods of practicing Mahamudra, that is primarily based on the madhyamika teaching. The content of the succession teaching of the the path of liberation is to let all beings able to gain the way for realizing the ultimate tathata to attain emptiness.This paper will focus on the discussion of historical origin and context of Tibetan Buddhist traditions in terms of the Samatha and Vipassana method, and illustrate to the teaching of Gampopa's structure and meaning on Mahamudra. |
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| 目次 | 第一章 緒論 1
第一節 研究緣起與目的 3
壹、研究緣起 3
貳、研究目的 3
第二節 研究範疇與方法 3
壹、研究範疇 3
貳、研究方法 4
第三節 研究限制與問題意識 4
壹、研究限制 4
貳、問題意識 5
第四節 文獻回顧與章節安排 6
壹、文獻回顧 6
貳、章節安排 11
第二章 西藏止觀思想的起源與概觀 14
第一節 吐蕃史前時期的止觀思想 14
壹、苯教文化與西藏止觀思想 14
貳、絲路文明的興起與西藏止觀禪法 17
第二節 前弘期的止觀概觀 19
壹、舊譯派的止觀進路 20
貳、《修習次第論》對西藏止觀思想的影響 21
第三節 後弘期的止觀概觀 24
壹、新譯派的止觀進路 24
貳、《菩提道燈論》對西藏止觀思想的影響 26
第三章 岡波巴大師的修學歷程及歷史地位 29
第一節 岡波巴的傳承 29
壹、岡波巴的修學歷程 29
貳、噶當派與噶舉派的會通 30
叁、黃金珠鍊傳承與耳傳口授 31
肆、頭陀行的修行風範 33
第二節 岡波巴大師的歷史定位 36
壹、岡波巴的著作 36
貳、岡波巴大手印對藏傳佛教的影響 40
参、岡波巴大手印與漢傳佛教的交涉 42
第四章 岡波巴大手印的修學次第 45
第一節 大手印的前行法 45
壹、顯教法的四共加行 45
貳、密教法的四不共加行 47
第二節 岡波巴四法所包含的三乘進路 50
第五章 岡波巴大手印的內容與止觀架構 53
第一節 岡波巴大手印的意涵 53
第二節 顯教大手印的止觀架構 55
壹、大手印四瑜伽的止觀架構 55
貳、大手印四瑜伽與五道十地的共道 63
叁、大手印止禪與觀禪的特點 64
肆、保任與住、動、覺 69
第三節 密教大手印的止觀架構 71
壹、生圓次第與密續灌頂 71
貳、生起次第的止 74
叁、圓滿次第的觀 78
第四節 心髓大手印的止觀架構 83
壹、虔敬心與上師相應法 83
貳、金剛道歌的止與觀 85
叁、直指教法的止與觀 87
第六章 大手印的本質與次第 91
第一節 岡波巴大手印的見地 91
第二節 大手印的本質 96
第三節《三摩地王經》、《究竟一乘寶性論》與如來藏 98
第四節 顯密大手印殊途同歸 101
第七章 結論 104
參考文獻 106
附錄 117
藏語詞彙 117 |
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| ヒット数 | 184 |
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| 作成日 | 2021.11.25 |
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| 更新日期 | 2023.01.10 |
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