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華嚴宗密與蕅益智旭於「儒佛教判」之對觀詮釋
著者 施凱華 (撰)
掲載誌 2012華嚴一甲子回顧學術研討會論文集下冊
出版年月日2014.02
ページ221 - 250
出版者財團法人臺北市華嚴蓮社
出版サイト https://www.huayen.org.tw/
出版地臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan]
資料の種類會議論文=Proceeding Article
言語中文=Chinese
ノート作者單位:輔仁大學哲學系 助理教授
キーワード萬法歸心; 萬法一心; 會漸歸圓; 會權歸實; 華嚴五教; 化法四教
抄録華嚴宗密由「教禪一致」之理,而擴延出三教合一之理,而開展出會權歸實、破相顯性、直顯心源之終極義理;而蕅益智旭亦由「性相一如」之理,而
開展出萬法歸心、三教一致之主張,而進至會漸歸圓,彰顯唯一佛乘之圓教妙理。此二者皆以圓融會通儒佛道之辯證進路,進一步來開展之儒佛道圓融會攝
之要義,然於是中,蘊具了宗密與智旭於「儒佛教判」之詮釋特質與主張。
宗密承繼了華嚴之五教教判為其論證基底,透過以佛攝儒、援儒入佛的論證趨向,進而以會權歸實之辯證趨向,判攝了以儒入佛之會通之理;而智旭則
立基於天台之化法四教教判之理趣,而開出以相待絕待不二與權實相即的教判主張,並會歸統整了性相一如的如來藏思想,融攝於一佛乘之要義中而統貫無
餘,以會漸歸圓之辯證路徑,展現了援佛入儒之究極諦理。二者於「儒佛」教判之判攝義涵,實呈顯出迴異之辯證歷程與論證向度,然又皆歸本於超越主客
之本心本體,實值得深究之。
以是之故,本論文將從三重義理向度,進一步的來開展宗密與智旭於「儒佛教判」詮釋之真實義理與論證內涵,以之彰顯出二者之教判要旨與終極義
趣。首先,呈顯宗密與智旭於於儒佛道三教之判攝模式其次,探究宗密與智旭於「心」之形上本體之辯證義涵,分別從二重面向
來開展宗密之直顯真心義,與智旭之萬法歸心於心體理之真實義趣,分別為:(一) 宗密「相即相入」式之超越主客真心論,(二) 智旭「相即不二」式
之超越主客唯心論。最後,開展出宗密與智旭於「儒佛教判」之論證進路,以之開顯出宗密立基於華嚴五教教判,與智旭立基於天台化法四教教判,分別對於「儒佛教判」之論證歷程之核心諦理與究竟義。
目次壹、前言 222
貳、宗密與智旭於於儒佛道之判攝模式 224
(一) 宗密「以佛攝儒」的判攝模式 224
(二) 智旭「援儒入佛」的判攝規式 227
參、宗密與智旭於「心」之形上本體之辯證 230
(一) 宗密「相即相入」式之超越主客真心論 230
(二) 智旭「相即不二」式之超越主客唯心論 233
肆、宗密與智旭於「儒佛教判」之論證進路 236
(一) 宗密「會權歸實」的儒佛教判進路 237
(二) 智旭「會漸歸圓」的儒佛教判進路 242
伍、結論 246
ヒット数3
作成日2021.12.01
更新日期2021.12.02



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