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華嚴佛學的哲學詮釋 ―― 參照懷德海的形上範疇論* |
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著者 |
俞懿嫻 (撰)
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掲載誌 |
2012華嚴一甲子回顧學術研討會論文集下冊
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出版年月日 | 2014.02 |
ページ | 293 - 314 |
出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
出版サイト |
https://www.huayen.org.tw/
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出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
言語 | 中文=Chinese |
ノート | 作者單位:東海大學哲學系 教授 |
キーワード | 華嚴佛學; 杜順; 懷德海; 形上學 |
抄録 | 在《歷程與真際》(Process and Reality)一書,當代英國哲學家懷德海(A.N. Whitehead)提出了一個形上思辨的方案,他宣稱這項方案是個「邏輯一致 地、必然的普遍觀念的體系,在其中我們經驗的每個成分都能得到詮釋」。 麥克亨利(L. B. McHenry)認為懷德海的體系的基本邏輯結構與他早期的數學著 作關係密切,其中含有一套既定的公式或者程式,一套固定的實存,基本觀念的解釋,以及規範實存之間關係的公設。大致說來,懷氏的目的在發展出一形 而上方案,用以描寫我們所生活的宇宙,其機體圓融的特徵與創化演進的歷程。懷氏將具體立即經驗視為他形而上體系的基石,但根據麥克亨利的說法,這體 系深深涉及數學的抽象性。一千五百年以前,中國的第一位華嚴宗師,唐朝的帝心尊者杜順和尚在留下一連串的學說中,也曾提出一套形而上的方案。這套 形而上的方案可說是最早企圖揭露宇宙是機體相關系統的思辨哲學。杜順的華嚴哲學衍自《華嚴經》,日後發展成為華嚴宗的重要學說,其中毫無科學邏輯的 抽象考量。華嚴宗哲學和懷德海的形而上方案這兩個獨特的形上系統,何以擁有十分相近的哲學觀點,值得重視。 |
目次 | 一、大乘佛學華嚴宗 294 二、懷德海與華嚴佛學之比較 297 三、懷德海的範疇架構 299 四、約翰生(A. H. JOHNSON)和麥克亨利(L. B. MCHENRY) 的評論 301 五、杜順和尚說「五教」 303 六、「三重觀門」與「四法界」 305 七、「法界緣起」和「業感緣起」 307 八、華嚴一乘十玄門 307 九、西方學者對於華嚴佛學的誤解 310 十、小結 312 |
ヒット数 | 687 |
作成日 | 2021.12.01 |
更新日期 | 2021.12.02 |
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