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華嚴教學與字母唱持: 南管〈普庵咒〉與《華嚴字母唱誦儀》之研究
著者 賴賢宗 (撰)
掲載誌 2012華嚴一甲子回顧學術研討會論文集下冊
出版年月日2014.02
ページ401 - 424
出版者財團法人臺北市華嚴蓮社
出版サイト https://www.huayen.org.tw/
出版地臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan]
資料の種類會議論文=Proceeding Article
言語中文=Chinese
ノート作者單位:臺北大學中文系 教授
キーワード普庵咒; 唱持; 華嚴經; 華嚴字母; 四十二字門
抄録「唱持」 (parikīrtayati) 是善財童子五十三參之中的一個重要法門。唐代實叉難陀譯《大方廣佛華嚴經》卷五十七〈入法界品〉說: 「善男子!我得菩薩解脫,名善知眾藝。我恒唱持入此解脫根本之字,唱阿字時,入般若波羅蜜門,名菩薩威德各別境界。」 1「唱持」梵字原文為 parikīrtayati,「唱持」
parikīrtayati 是善財童子五十三參之中的一個重要法門。《華嚴經》被稱為 「顯中之密」。關於唱持 (歌唱修持)、佛曲禪修與聲音法門,《華嚴經》「世主妙嚴品」加以說明。(以上第二節)南管〈普庵咒〉作為密咒 「唱持」的法門,為我們說明瞭〈普庵咒〉之所以銜接於華嚴經教與《華嚴字母唱誦儀》之處。而華嚴字母從四十二字門,如何發展成《華嚴字母唱誦儀》,為何一個梵文字母之後要跟隨十二個從音字,也不只是為了梵文字母的語言學習的方便措施,也不是中國的文人以自身的聲韻學的習性而加上去的。而是必須從 「唱持」 (歌唱修持) 作為一種音聲修持的法門來體會,就是當我們以華嚴性起法門的入定態 來「唱持」這些梵文字母的時候,就會產生一些音律、聲韻的變化,紀錄下來就成為《華嚴字母唱誦儀》那樣的一個梵文字母之後要跟隨十二個從音字,或成為南音〈普庵咒〉的曲譜了。而聲韻學的符合只是在語音學的層次而言是如此,此中乃有更深層的「唱持」修行上的內涵。本文第三、四節就此加以解說。
目次第一節 導論: 《華嚴經》中的四十二字門之唱持法門 402
1.《華嚴經》中的唱持法門 402
2.經典傳統的「悉曇四十二字門」 403
3.《大方廣佛花嚴經入法界品頓證毘盧遮那法身字輪瑜伽儀軌》與《華
嚴字母唱誦儀》的「四十二字門」所蘊含的一些問題 404
第二節 顯密融通:《華嚴經》世主妙嚴品論「唱持」 405
第三節 南音之中的宋代普庵禪師普庵咒的文獻考證 408
第四節 顯密融通: 南管普庵咒的唱持與《華嚴字母唱誦儀》密咒唱持 415
第五節 從不空三藏《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》考查《大
方廣佛花嚴經入法界品頓證毘盧遮那法身字輪瑜伽儀軌》之中的
字母密咒修持 421
結論 423
ヒット数4
作成日2021.12.01
更新日期2021.12.02



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