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宋初華嚴思想與天台思想之交融 — 以懷遠的楞嚴學為個案 |
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| 著者 |
劉因燦 (撰)
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| 掲載誌 |
2013華嚴專宗國際學術研討會論文集下冊
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| 出版年月日 | 2014.03 |
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| ページ | 271 - 290 |
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| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
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| 出版サイト |
https://www.huayen.org.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 作者單位：湖南吉首大學哲學研究所 教師 |
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| キーワード | 懷遠; 楞嚴學; 賢台融合; 宗教實踐 |
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| 抄録 | 天台與華嚴的關係是中國佛教中最重要的宗派關係，兩宗由唐至宋一直存在著一種雙重關係：既相互衝突、相互爭論，又相互靠近、互融互會。本文以
宋初華嚴學的開端人物長水子璿之弟子懷遠的楞嚴學為個案，以見宋代華嚴思想與天台思想之間的交融現象。懷遠的楞嚴學主要繼承子璿的思想，表現在：
他一方面秉承子璿以賢首宗旨解楞嚴的總體思路，並用《起信論》的思想結構疏通《楞嚴經》的宗趣和脈絡，同時堅持自華嚴宗的真心論思想傳統；另一方
面，他與子璿一樣，重視對天台思想之運用或參考，如在判教觀、佛性論、實相論、止觀思想等方面都充分融入天台思想。懷遠的楞嚴學有三個重要特點：1、是他是以包容的態度、開放的精神容納華嚴、天台兩宗思想，而不是簡單地以某一家學說作為自己的思想原則，宗派正統性觀念較為淡薄；2、注重宗教
實踐的思想取向較為突出，這應是受唐宋時期中國佛教實踐化發展趨勢所影響之結果。3、從引述情況看，懷遠的天台思想主要來源於湛然及宋代山家派，
由此也說明關於宋代華嚴宗與天台宗之間的關係問題，有很多細節有待于深入挖掘。 |
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| 目次 | 前言 272
一、華嚴「五教說」與天台「化法四教」 273
二、「理具事造」思想的運用 278
三、實相論與天台思想 280
四、止觀思想與天台的止觀學說 284
五、結語 287 |
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| ヒット数 | 365 |
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| 作成日 | 2021.12.01 |
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| 更新日期 | 2021.12.02 |
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