|
|
| 著者 |
郝清新
|
|---|
| 掲載誌 |
2014華嚴專宗國際學術研討會論文集上冊
|
|---|
| 出版年月日 | 2014.10 |
|---|
| ページ | 137 - 150 |
|---|
| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
|---|
| 出版サイト |
https://www.huayen.org.tw/
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| ノート | 作者單位：布達佩斯羅蘭大學東亞學院 院長、孔子學院 院長 |
|---|
| キーワード | 信仰; 修行; 頓悟; 漸悟; 澄觀 |
|---|
| 抄録 | 華嚴經被認爲是佛陀最完美的教義，從精神視角，佛界，來說明法界，也就是現象世界。當然這種世界觀不是可以簡單達到的，是以開悟爲先決條件的，普通人並不能意識到。信仰對於讀者來說是必須的，因爲他們要將經文的陳述作爲有效的教義。經文很明顯地強調了信仰的重要性。據傳統華嚴經這包括十信，十住，十行，十迴向，十地，等覺和妙覺，但是十信的分類並不來源於華嚴經。華嚴經也提倡「初發心時便成正覺。知一切法真實之性。」中國的評注家意識到了這種矛盾，法藏建立兩種策略：次第行布和圓融相攝。法藏和澄觀強調由於彼此無礙，第一菩薩道實際上包括其他所有階段，李通玄認爲 52 階只是權宜之計，諸位則佛佛則諸位。漸悟和頓悟，漸修和頓修二分法的組合，我們傾向於得出澄觀在此是強調漸悟或頓悟的可能。然而，他真正想表達的是修行的重要性，無論是漸悟或者頓悟。 |
|---|
| 目次 | 1.信仰與佛教 138
2.信仰與華嚴經 139
3.五十二位 140
4. 信滿成佛 141
5. 次第行布和圓融相攝 142
6. 四种修行與開悟的模式 143
7. 李通玄：佛心與自心無二 146
8. 總結 148 |
|---|
| ヒット数 | 468 |
|---|
| 作成日 | 2021.12.02 |
|---|
| 更新日期 | 2021.12.02 |
|---|
|
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
