 |
|
|
|
|
| 著者 |
黃公元
|
|---|
| 掲載誌 |
2014華嚴專宗國際學術研討會論文集下冊
|
|---|
| 出版年月日 | 2014.10 |
|---|
| ページ | 401 - 422 |
|---|
| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
|---|
| 出版サイト |
https://www.huayen.org.tw/
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| ノート | 作者單位：杭州師範大學 教授 |
|---|
| キーワード | 永明延壽; 《永明智覺禪師方丈實錄》; 設立華嚴堂; 印施《法界心圖》; 華嚴文化 |
|---|
| 抄録 | 一、引言。對永明延壽思想與《華嚴經》、華嚴學、華嚴宗的關係，以往不乏有所研究者。而新近發現的北宋靈芝元照重編的《永明智覺禪師方丈實錄》中，有數處以往所知的延壽傳記行蹟類文獻未見的關於延壽與華嚴文化因緣殊勝的事蹟，由此聯想到延壽其他傳記行蹟類文獻中與華嚴文化相關的事蹟，以及延壽恢宏著述中大量與華嚴思想有關的文字，深感有必要就延壽大師與寬泛的「華嚴文化」之間的密切關係作梳理和探討。
二、傳記行蹟類文獻中延壽與華嚴文化的殊勝因緣。先介绍元照《永明智覺禪師方丈實錄》中的相關記錄，至少有如下五處：一是延壽出家受戒初期，因讀
《華嚴經‧淨行品》而七夜忘寢撰《大乘悲智六百願文》。二是延壽常受持《華嚴經》，習海幢比丘般若波羅蜜境界清淨光明三昧。三是延壽在杭州永明院立華嚴堂，日集八十僧供轉一部，自制贊唄。四是延壽敷阐賢首等諸宗經論。五是延壽雕板印施《法界心圖》七萬餘本。这些信息大多为以往所未知，對深化延壽與華嚴文化關系的認識具有重要價值。然后梳理其他諸種延壽傳記類文獻，其中關於延壽與華嚴文化的關係，總的說來皆不如《永明智覺禪師方丈實錄》來得充分，有些甚至毫無相關記錄。《禪林僧寶傳》、《人天寶鑒》、《永明道蹟》等多種文獻對此有所述及，《智覺禪師自行錄》中更有較充分的記述，但以往對此缺乏應有的關注。而不少延壽傳記類文獻，却漠視延壽與華嚴文化的殊勝因緣，未曾提及延壽與華嚴文化直接相關的事蹟。這既與《永明智覺禪師方丈實錄》少為人知有關，也與賢首宗相對衰落不無關係，延壽傳記的眾多作者中幾乎沒有賢首教門下者。 三、延壽大師有關華嚴的著述。從專、兼兩方面扼要介绍延壽有關華嚴文化的著述。專門的、直接以華嚴為題的，即有《華嚴寶印頌》、《華嚴論要略》、《華嚴十玄門》、《華嚴六相義》、《華嚴禮贊文》、《華嚴感通賦》等六種，如再算上因讀《淨行品》而撰寫的《大悲智願文》，更有七種之多。兼及的則在《宗鏡錄》、《萬善同歸集》、《心賦》、《觀心玄樞》等許多著述中，華嚴思想均有所滲透，《華嚴經》以及杜順、智儼、法藏、澄觀、宗密、传奥、靈辨、李通玄等華嚴宗祖師與華嚴學者的觀點和論述多有引用，尤其是法藏、澄觀、宗密、李長者的論述，更在延壽著作中有大量引述。所有这些，既體現了延壽於華嚴教廣泛深入了解的淵博知識，也反映了華嚴教對延壽思想與行持有非同一般的深刻影響，而延壽對華嚴教的靈活運用更顯示了其圓融無礙的大智慧。
四、延壽同華嚴文化有關的圓修行持與弘化活動。诸如華嚴堂的設立，《華嚴經》的受持、礼拜、供轉與唱贊，習海幢比丘般若波羅蜜境界清淨光明三昧，依《淨行品》撰願文並日發大願，敷阐賢首宗諸經論，《法界心图》的雕板印施，在佛學論辯與僧伽教育中發揮賢首宗知法比丘的重要作用，據華嚴「捨別歸總」圓理勸導吳越國主「納土歸宋」，以至所謂延壽「後身」善繼、宋濂與《華嚴經》的因緣，等等，依據能見到的相關資料，從多個方面予以展示。
五、結束語。華嚴思想是延壽諸宗圓融會通思想的重要基石，延壽禪教一致、禪淨融通等思想和行持無不滲透著華嚴思想的影響。延壽大師通過多種方式，對華嚴文化的傳播作出了重要貢獻。 |
|---|
| 目次 | 一、 引言 403
二、傳記行蹟類文獻中延壽大師與華嚴文化的殊勝因緣 403
（一）《永明智覺禪師方丈實錄》中的相關記錄 403
（二） 其他延壽大師傳記行蹟類文獻中的相關記錄 406
三、延壽大師有關華嚴教的著述 411
四、延壽大師同華嚴文化有關的圓修行持與弘化活動 415
五、結束語 420 |
|---|
| ヒット数 | 390 |
|---|
| 作成日 | 2021.12.02 |
|---|
 |
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
