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| 著者 |
郭磊 (著)=Kwak, Roe (au.)
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| 掲載誌 |
2018華嚴專宗國際學術研討會論文集下冊
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| 出版年月日 | 2018 |
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| ページ | 299 - 312 |
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| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
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| 出版サイト |
https://www.huayen.org.tw/index.aspx
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 作者單位：韓國東國大學佛教學術院 研究員
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| キーワード | 高麗; 知訥; 華嚴論節要; 李通玄; 韓國 |
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| 抄録 | 韓國古代高麗時代的高僧知訥（1158-1210），俗姓鄭，自號牧牛子，京西洞州（黃海道瑞興郡）人，諡號「佛日普照國師」。知訥生活在高麗毅宗（1147-1171）至熙宗（1205-1212）時代。知訥節錄的著作有《華嚴論節要》三卷，大概在他五十歲時所著（1208），現存；《法集別行錄節要併入私記》一卷，大約在他五十二歲時所作（1210），現存。此外，門人集的著作有《上堂錄》一卷，已佚；《臨終記行狀》一卷，現存。以上著作反映了他不同時期的活動。《華嚴論節要》三卷，由知訥編撰。本書乃擷取李通玄所著《新華嚴經論》之要點，復加知訥自己之見解，由門人沖湛刊行。李通玄之實踐修入教學乃法藏之華嚴學所無，而知訥此書深得其要，堪與明代李卓吾所著《華嚴論簡要》比擬。
兩書對於李通玄教學之理解方法有顯著之差異。《華嚴論節要》於 1934 年在日本金澤文庫以寫本形態被發現。1968 年經由韓國學者金知見的努力而得以廣泛流通。多年來日韓學者雖然進行了一些基礎性的研究，但是還有很多未盡之處有待補充。
從韓國佛教發展的歷史地位和作用來看，知訥和義天同為高麗時期最著名的兩位高僧。義天以其王子身份和淵博的佛學修養，對高麗前期的佛教發展進行了總結，他是漢傳佛教傳入朝鮮半島的集大成者。與他相比，知訥可以看作是朝鮮半島新興佛教的領航者，知訥及其門下的禪僧所開展的定慧結社在韓國佛教史上是一場影響深遠的新佛教運動。雖然知訥被譽為韓國禪宗的中興祖師，但是其佛學思想在理論上更傾向華嚴。知訥更是繼承了李通玄華嚴思想中的「禪教一致」，構建了今日韓國曹溪宗的思想理論基礎。 |
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| 目次 | 一、序言 300
二、知訥的生平及其著述 300
三、《華嚴論節要》寫本的發現及文獻的流通情況 305
四、韓國學界對《華嚴論節要》思想的研究 308
五、結論 310
參考文獻 312 |
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| ヒット数 | 259 |
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| 作成日 | 2021.12.03 |
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| 更新日期 | 2024.01.22 |
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