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佛法樂活觀之研究—以阿彌陀佛為例=The LOHAS Theory of Dharma: A Study of the Ideal of Amitābha |
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| 著者 |
董定翰 (著)=Tung, Ting-han (au.)
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| 出版年月日 | 2022 |
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| ページ | 165 |
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| 出版者 | 佛光大學 |
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| 出版サイト |
https://website.fgu.edu.tw/
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| 出版地 | 宜蘭縣, 臺灣 [I-lan hsien, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 佛光大學 |
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| 学部・学科名 | 未來與樂活產業學系 |
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| 指導教官 | 何振盛 |
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| 卒業年 | 110 |
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| キーワード | 樂活=LOHAS; 健康=Health; 永續=Sustainability; 整合=Ingetration; 療癒=Healing; 身心靈=Body-Mind-Spirit; 佛法=Dharma; 阿彌陀佛=Amitābha |
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| 抄録 | 「LOHAS／樂活」為當代社會學家的新創名詞，也是現今全球流行文化泛用的通俗語彙；是於當前世界現代主義發展過盛的反省，亦是對二元對立思想與文化的療癒及整合。筆者欲探索佛法樂活觀，乃是基於爬梳佛教經典，發現有諸多體現樂活思維的觀點，舉凡棄惡修善、轉凡成聖、破迷開悟、離苦得樂、斷煩惱（迷惑）與證菩提（覺悟）等教育理念，甚至於佛法所詮釋的健康觀、哲學觀與生命觀皆亦如是。顯見釋迦牟尼佛早已將健康與永續的生活型態（Lifestyles of Health and Sustainability／LOHAS）視為教育的重要目標。
「Amitābha／阿彌陀佛」為佛法最廣為人知的通俗語彙，是佛教淨土信仰的主尊如來，亦是淨土法門理論的主要核心。本研究使用「文獻分析法」實行主題探討，在佛法領域鎖定「阿彌陀佛」名號之哲理，試予挖掘其樂活觀，並從中精煉其哲理所蘊含的樂活理論。期望透過佛法與樂活整合性的詮釋，一者，解構佛法樂活觀的理論形貌，令當前理論基礎尚且不足的樂活學，在理論發展上能有更多樣本研討，使之更加完善。二者，搭建佛法與樂活之間的橋樑，開拓兩者於現代社會互助推展之機會與可行性，幫助道德趨下的現代世界，朝樂活更加邁進。
Lifestyles of Health and Sustainability (LOHAS) is a term coined by modern sociologists, and has become commonly used in pop cultures around the world. The term not only illustrates the reflection upon the over-development of modernism in the current world, but also heals and integrates the contradictory forms of thinking and culture which are often presented in dualities. To explore the concepts of LOHAS in the dharma, the author studied a number of Buddhist scriptures and identified many viewpoints which reflect the concept of LOHAS, such as abandoning evil and cultivating goodness, sanctification, removing confusion and achieving enlightenment, eliminating suffering and attaining happiness, severing afflictions, attaining Buddhahood, among other educational concepts. What is more, the concept of LOHAS can be witnessed even in the views on health, philosophy, and life interpreted in the dharma. Evidently, the Buddha has long regarded LOHAS as an important goal of education.
Amitābha is the most widely known phrase in the dharma, the principal Buddha in Pure Land Buddhism, and also the core of the Pure Land school. The present research hence adopts the methodology of literature review to conduct a series of thematic discussions on the philosophy of Amitābha in the realms of Buddhism, and seeks to refine the concepts of LOHAS from the selected texts. With the integrated interpretation of the dharma and the concepts of LOHAS, the research aims to 1) deconstruct the theoretical outline of the Buddhist philosophy on LOHAS, so as to present more samples for current LOHAS studies and to complement the foundation for theoretical development, and 2) bridge the gap between Buddhism and the concepts of LOHAS and explore how these two ideas can help promote each other, so as to help the modern world move towards a LOHAS future despite its suffering from a significant decline in morality. |
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| 目次 | 目錄
摘要 I
Abstract II
誌謝辭 IV
目錄 V
圖目錄 VIII
表目錄 IX
第一章 緒論 1
第一節 研究動機與背景 1
第二節 研究問題與目的 6
第三節 研究個案與範圍 10
第四節 研究限制 11
第五節 研究方法與架構 12
第六節 名詞釋義 18
第二章 樂活的認識 27
第一節 樂活之定義 27
第二節 樂活之歷史脈絡與發展 28
第三節 樂活之個體與總體健康 33
第四節 樂活之內涵變異與混淆 37
第五節 中華傳統文化之樂活觀 41
第三章 「阿彌陀」生命狀態分析 49
第一節 「阿彌陀」（Amita）詞彙的定義與認識 49
第二節 「無量壽」與「無量光」的生命狀態 50
第四章 「阿彌陀」生命結構（一）：結構認識 61
第一節 樂活學「生命結構」的認識 61
第二節 佛法「生命觀」的認識 62
第三節 佛法「一心」的「生命結構」分析 65
第五章 「阿彌陀」生命結構（二）：結構立論 77
第一節 佛法「一心」的「靈性結構」分析 77
第二節 佛法「一心」的「心理結構」分析 81
第三節 佛法「一心」的「身體結構」分析 83
第六章 「阿彌陀」生命結構（三）：相關研究比較 93
第一節 差異一：「八識」的分類 94
第二節 差異二：「三界」的分類 97
第三節 差異三：「三諦」的分類 101
第七章 「阿彌陀」生命結構（四）：結構總論 107
第八章 「阿彌陀佛」生活型態分析 109
第一節 阿彌陀「佛」與「淨土」的定義與認識 109
第二節 阿彌陀「佛」的樂活觀 114
第九章 「阿彌陀佛」樂活理論模型建構 123
第一節 佛法樂活觀理論整合模型 123
第二節 佛法樂活觀理論整合模型：阿彌陀佛 128
第十章 結論 133
第一節 研究發現與貢獻 133
第二節 何其自性，本自樂活。何名樂活，阿彌陀佛。 142
參考文獻 143
圖目錄
圖1–1 研究架構 17
圖2–1 三種次文化的叉路 30
圖2–2 人與環境關係之演進 31
圖2–3 樂活（LOHAS）概念圖：總體健康（永續） 36
圖4–1 身心靈全人生命結構概念圖 61 |
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| ヒット数 | 157 |
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| 作成日 | 2022.06.23 |
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| 更新日期 | 2023.01.06 |
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