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從「理事無礙法界」到「事事無礙法界」的實踐問題——從西田哲學與西谷哲學談起 |
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| 著者 |
陳廷嘉
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| 掲載誌 |
2018年國際青年華嚴學者論壇論文集
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| 出版年月日 | 2018 |
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| ページ | H1 - H14 |
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| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
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| 出版サイト |
https://www.huayen.org.tw/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 作者為國立臺灣大學中國文學研究所碩士生 |
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| キーワード | 理事無礙; 事事無礙; 西田幾多郎; 西谷啟治 |
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| 抄録 | 本文旨在探討從「理事無礙法界」到「事事無礙法界」的主體實踐問題上，奠基於花岡永子所指出的，西田幾多郎哲學應歸在華嚴宗四法界的「理事無礙法界」境界，以及應歸在四法界的「事事無礙法界」境界之西谷啟治空哲學，重新檢視四法界中的「理事無礙法界」、「事事無礙法界」實踐之可能。西田哲學中的「絕對無」是以超越的「普遍者」或「宇宙現象的統一力」作為存在之基底，用層層含攝的方式含攝世界中的所有「事」，而被含攝的事又反過來含攝「普遍者」，故是「理（絕對無）事無礙」境界。而西谷哲學中的「回互相入」則是萬事都互相含攝「回互相入」的系統，成就萬事自身都是緣起，而形成一閉合的、圓融的世界系統。但這樣以萬事物互相收攝為一的情況必然包含著主從關係，故仍是「理（含攝之力）事無礙」的境界。西谷晚期提出的「一即零，零即多」的情況則是個物立於其自身本的朗朗獨現，世界中的事事物物不再有含攝關係，因此「理」也被消化在「事」，另一方面個物解消其主客關係而進入到個物自體朗現的事事世界之中，這是一種主體消融在消融於無盡法界中，而由無盡法界中的事（多）我們亦得以觀見無盡法界的全體世界系統，由此形成一「事事圓融無礙」的世界。
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| 目次 | 摘要 H1
一、前言 H2
二、理事無礙與絕對無 H3
三、事事無礙與空 H7
（一）回互相入及其問題 H7
（二）不回互相入與零 H9
四、結語 H12
參考文獻 H12 |
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| ヒット数 | 175 |
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| 作成日 | 2022.08.17 |
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| 更新日期 | 2023.07.25 |
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