|
|
| 著者 |
郭秀年
|
|---|
| 掲載誌 |
2015年國際青年華嚴學者論壇論文集
|
|---|
| 出版年月日 | 2015 |
|---|
| ページ | J1 - J16 |
|---|
| 出版者 | 財團法人臺北市華嚴蓮社 |
|---|
| 出版サイト |
https://www.huayen.org.tw/
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 言語 | 中文=Chinese |
|---|
| ノート | 作者單位：華梵大學東方人文思想研究所 |
|---|
| キーワード | 如來藏; 法界緣起; 三界唯心; 三性同異; 種子六義 |
|---|
| 抄録 | 法藏思想是多方面，是華嚴思想之集大成者，其思想有傳承自杜順與智儼，同時受攝論與地論宗思想影響，開創個人之理論特色，其著作多以《華嚴經》為主之撰述，詮釋華嚴哲理、修行實踐與心識哲學，亦旁及其他經論，如《十二門論》、《起信論》、《楞伽經》《心經》等。對佛教義理的理解仍延續印度佛教為基礎，其心識哲學深受真諦唯識思想與攝地論二宗之影響。其思想企圖消解印度佛教中觀與唯識二派空有思想之對立，以如來藏之真如不變與隨緣，統攝染淨、因果、本末不二，展現華嚴一乘圓教相即無礙哲學。「相即」一詞非源自印度佛教，是中國佛教特有的思想發展，為天台與華嚴所重視而詮釋於佛教思想。本文分六個議題論述法藏華嚴圓融相即理論如何表現。首先，論真如不變隨緣與隨緣不變，此涉及心識之染淨與本末和合。其次，三性同異，說三性各有二義論性相合會。四、三界唯心，明心佛眾生三無差別，心與法界諸事互為緣起無礙。五、因門六義論法界緣起之有力、無力、十重唯識之末三重說覺悟者之一心與法界圓融。六、說空有無礙、二諦相即、三性圓融。七、結語。 |
|---|
| 目次 | 摘要 J-1
一、真如不變隨緣、隨緣不變 J-2
二、三性同異 J-3
三、三界唯心 J-5
四、因門六義、十重唯識 J-8
五、空有無礙、二諦相即、三性圓融 J-11
六、結語 J-13
參考書目 J-14 |
|---|
| ヒット数 | 466 |
|---|
| 作成日 | 2022.09.20 |
|---|
| 更新日期 | 2023.07.19 |
|---|
|
Chrome, Firefox, Safari(Mac)での検索をお勧めします。ＩＥではこの検索システムを表示できません。
|
