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| 著者 |
吳文山 (著)
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| 掲載誌 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第25屆）
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| 出版年月日 | 2014.09 |
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| ページ | 431 - 447 |
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| 出版者 | 玄奘大學 |
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| 出版サイト |
https://www.hcu.edu.tw/hcu/zh-tw
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| 出版地 | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 作者為 佛教弘誓學院專修班。 |
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| キーワード | 死刑犯; 護生觀; 道德; 價值觀; 自通之法 |
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| 抄録 | 死刑犯不僅以他人的生命為處理事情的手段、方法、目的，尚要以自己的生命為處理事情的手段、方法、目的，被害人與犯罪者都要以付出生命為代價，對社會家庭都是一種雙重損失，把損失狀態拉到最高。筆者想從《佛教規範倫理學》的護生觀點呼籲社會大眾，在民主化的社會中應建立，不以人的生命為處理事情的手段或方法的最高道德共識。以生命作為懲罰手段是最簡單、最粗暴、最不擇手段的方法，現代化
的民主社會，民眾各種知識資訊深植人心，在時空背景轉換下，現代人應思考以生命作為懲罰手段是否仍有留存的必要？如以終身監禁替代死刑之執行，可以給死刑犯一個趨向於善的機會，也給台灣社會提供一個安詳、和諧、關懷、互助為主動力的社會，終身監禁也免除死刑犯再危害社會大眾的機會，也表達了台灣社會是一個成熟的人文社會。而最主要的理由是道德的價值觀與對生命的尊重，這種道德觀的層次，就是讓民眾覺得彼此對生命有一種非常珍惜、尊重的一件事情，在民眾的互動中，大家儘量避免使用暴力的手段，使台灣的社會不會發生那麼殘暴的事情，讓台灣社會的人，性情溫和下來，無形中建立起一個安詳和諧的社會，慎重的對待生命，應是人類共同的共識。
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| 目次 | 一、前言 432
二、台灣死刑犯之現況及管理與羈禁環境 432
三、死刑犯的生命倫理觀 433
（一）死刑犯面對執行的心態 433
（二）死刑犯面對執行的情境 434
四、死刑犯與宗教在生命倫理上的連結 435
五、死刑犯對生命倫理的反思 438
六、以《佛教規範倫理學》的護生觀論死刑犯的生命倫理 439
（一）護生觀的自通之法 440
（二）護生觀的相依性 441
（三）護生觀的平等性 442
（四）護生觀的三層次倫理實踐 442
七、結語 444
參考書目 447
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| ヒット数 | 179 |
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| 作成日 | 2022.10.27 |
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| 更新日期 | 2023.09.27 |
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