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智儼的緣起思想──以《搜玄記》對「現前地」的詮釋為中心 |
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| 著者 |
釋法音 (著)
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| 掲載誌 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第9屆）
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| 出版年月日 | 2000.06 |
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| 出版者 | 華嚴專宗佛學研究所 |
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| 出版サイト |
https://www.huayencollege.org/index.php/grad
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| ノート | 指導教授:陳一標
作者畢業年度2000 |
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| 抄録 | 華嚴宗法界緣起的特色，在於一即一切，一切即一，諸法相入相即，圓融無
礙而重重無盡。《華嚴經》中的〈十地品〉，講述大乘菩薩修行過程的十個階位，
其中第六現前地對緣起的論述最為詳細、深入。
本文藉由智儼《搜玄記》對第六現前地的詮釋，來論述他的法界緣起思想，
並配合《六十華嚴經》的〈十地品〉，以及世親的《十地經論》原文，作對照研
究。
處理智儼的緣起思想前，第二章先探討智儼在華嚴思想中的地位、《搜玄記》
的架構以及第六地在《華嚴經．十地品》中的地位。
第三章研究智儼的《搜玄記》如何詮釋《經》的十個觀門，以及《十地經論》
的三門──大悲隨順、大悲增上、大悲滿足。
最後，於第四章即探討智儼其緣起思想，如何將法界緣起分成了兩門來觀
察，以凡夫染法說明「緣起一心門」和「依持一心門」，以明染污法的生起；而
在菩提淨分則以「本有」、「本有修生」、「修生」、「修生本有」四門，來說
明清淨法的生起。從此染和淨的部份，深入了解他如何總括如來藏緣起與賴耶緣
起，以完成華嚴獨自的法界緣起思想。 |
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| 目次 | 第一章 緒論
第二章 《搜玄記》和第六現前地於華嚴思想中的地位
第三章 智儼對觀行的詮釋
第四章 智儼的緣起思想
第五章 結論
附錄
參考書目舉要 |
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| ヒット数 | 233 |
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| 作成日 | 2022.10.28 |
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| 更新日期 | 2023.10.13 |
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