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| 著者 |
張惠菁 (著)=Chang, Hui-ching (au.)
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| 出版年月日 | 2007 |
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| ページ | 110 |
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| 出版者 | 玄奘大學 |
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| 出版サイト |
https://www.hcu.edu.tw/hcu/zh-tw
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| 出版地 | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| 学位 | 修士 |
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| 学校 | 玄奘大學 |
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| 学部・学科名 | 宗教學系碩士班 |
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| 指導教官 | 釋昭慧 |
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| 卒業年 | 95 |
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| キーワード | 慎齋堂; 臺灣佛教; 齋教; 漢傳佛教; 羅教; 龍華派; 金幢派; 先天派 |
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| 抄録 | 「齋教」一詞在臺灣的佛教史上占有一席之位，它意謂著持齋修行的在家人團體，其特色為嚴持佛戒，尤其重視殺戒而斷絕葷肉，故稱為「齋教」。而「齋教」又分為三個派別：龍華派、金幢派、先天派。齋教徒主張不出家、不剃髮、不穿僧衣。然而，這種「在家修行的性格」，又以龍華派與金幢派最為明顯。這兩派之修行人有婚嫁，並過著世俗的生活，認為世俗的修行，也可以蓮登九品。
隸屬於龍華派的「慎齋堂」，是台中最早的齋堂，根據慎齋堂的沿革志記載，「慎齋堂」，起始於乾隆十九年間，迄今已有二百五十三年的歷史了。回溯這二百五十三年間，「慎齋堂」維持了二百多年的齋教身份，直到民國四十年後，慎齋堂逐漸有了重大的轉變。民國四十六年，「慎齋堂」改組為財團法人；民國五十一年，結束了慎齋堂二百多年的在家佛教（龍華派），正式成為佛教，由出家僧尼管理，且改為純女眾的道場。
臺灣的佛教史長達三百年，而慎齋堂走過了臺灣佛教三分之二的歲月，它歷經時代的變遷、文化的洗禮、歷史的演化，面對著很大的衝擊，然而，其整體發展相當值得研究與探討的。本文主要是以慎齋堂從齋教轉變為佛教的宗教變遷，為探討重點，另外針對慎齋堂在齋教時期的定位，和慎齋堂在轉變為佛教組織後，未來的發展方向，作一詳盡的研究。 |
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| 目次 | 第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究方法與範圍 4
第三節 前人研究成果的回顧與檢討 5
第四節 章節大意 8
第二章 台灣齋教的發展 10
第一節 台灣齋教的起源 10
一、齋教的起源 11
二、台灣齋教 14
第二節 日據時代的齋教 19
一、日本統治台灣 19
二、西來庵事件 20
三、日治時代所成立之宗教團體 20
第三節 齋教與佛教之關係 22
一、齋教角度 22
二、台灣早期佛教 23
三、齋教與佛教之融合 24
第四節 戰後台灣齋教的發展 25
第三章 台中慎齋堂的建堂緣起與宗教地位 28
第一節 慎齋堂建堂緣起 28
一、慎齋堂的創立 28
二、搬遷 32
第二節 齋教時期的宗教地位 36
一、發展與人脈 36
二、經濟的型態 45
第四章 由齋教轉型為佛教的始未 48
第一節 漢傳佛教的傳入 48
一、大陸僧侶來台 49
二、大陸僧侶對台灣佛教的改革與貢獻 50
第二節 關鍵人物介紹 52
一、張月珠居士（德熙法師） 52
二、善慧法師 54
三、東初法師 55
四、星雲法師 56
第三節 組織變遷的原因 57
一、早期受漢傳佛教的影響 58
二、戰後大陸僧侶對慎齋堂的影響 59
第四節 慎齋堂組織變遷的過程 61
一、由管理委員會改為財團法人的制度 62
二、成為女眾清修道場 62
第五節 慎齋堂的傳承
第五章 轉型後的慎齋堂與其未來的發展 72
第一節 轉型後的困難與危機 72
一、擁有天生領袖魅力的德熙法師 73
二、化危機為轉機 71
三、攝受信徒 74
第二節 寺院運作型態 75
一、寺院組織 77
二、教育弘法 78
三、社會公益 77
第三節 未來的發展 80
一、教育方面 82
二、弘法方面 83
三、社會公益方面 84
四、設立佛教圖書館 84
第六章 結論 85
附錄一 慎齋堂年表 90
附錄二 財團法人登記證 92
附錄一 寺院登記證 93
附錄一 慎齋堂保存照片 94
參考書目 106 |
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| ヒット数 | 261 |
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| 作成日 | 2023.04.13 |
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| 更新日期 | 2023.04.13 |
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