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華嚴「法界觀」與禪宗實修內涵的探討——並以元代石屋清珙禪師為例 |
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| 著者 |
江坤錫 (著)
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| 掲載誌 |
2022年國際青年華嚴學者論壇論文集
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| 出版年月日 | 2022 |
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| ページ | 41 - 54 |
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| 出版者 | 財團法人台北市華嚴蓮社 |
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| 出版地 | 臺北, 臺灣 [Taipei, Taiwan] |
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| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| キーワード | 法界觀; 四法界; 參同契; 清珙; 禪觀 |
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| 抄録 | 杜順認為要達到相即相入、圓融無礙的境界，就必須實踐修行觀門，令自性清淨圓明的心體顯現，因此建立「法界三觀」。禪宗實修目的，也是欲求本心的澄明，而避免迷失本心。本心的澄明，也就是令自性清淨圓明的心體顯現，所以華嚴宗和禪宗的修行目標雷同。杜順最早提出法界三觀：「真空觀」、「理事無礙觀」、「周遍含容觀」。法藏運用智儼《華嚴一乘十玄門》發揮為新十玄門。澄觀以《華嚴法界玄鏡》來詮釋《法界觀門》，即以杜順「法界觀」為基礎，安立「四法界」：「事法界」、「理法界」、「理事無礙法界」、「事事無礙法界」的名相，而「事事無礙法界」則相當於「周遍含容觀」。南嶽石頭希遷的《參同契》，可見到禪學的華嚴化影子；宗密兼修禪宗、華嚴宗，成為華嚴宗五祖。元代琮湛《註華嚴經題法界觀門頌》更指出，禪宗禪師兼學華嚴義理，對於開悟而言應有其助益性。筆者以「法界觀」義理為中心，考察《福源石屋珙禪師語錄》內容，由清珙接化學人的機鋒內容，證實華嚴「法界觀」與禪宗實修內涵是有交集的。為了發揚杜順《法界觀門》的禪觀部分，筆者將從禪師上堂普說的內容切入，掘出華嚴義涵，提供後人更了解《法界觀門》的實修情形。而本論文探討的成果，適可略供參考之用。
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| 目次 | 一、前言 42
二、「法界觀」義理之研析 43
三、禪宗禪師兼學華嚴義理之情形 44
四、清珙語錄內法界圓融思想的研析 47
五、結論 53
引用書目 53 |
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| ヒット数 | 137 |
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| 作成日 | 2023.07.25 |
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| 更新日期 | 2023.07.25 |
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