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| 著者 |
王琛發 (著)
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多元的傳承：馬來西亞佛教的實踐：第二屆馬來西亞佛教國際研討會論文集=Multi Tradition: The Practice of Malaysian Buddhism: Proceeding of the 2nd International Conference on Malaysian Buddhism
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| 出版年月日 | 2017.09 |
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| ページ | 107 - 120 |
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| 出版者 | 馬來西亞佛教學術研究會=Buddhist Research Society of Malaysia |
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| 出版サイト |
http://www.brsm.org.my
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| 出版地 | Petaling Jaya, Selangor, Malaysia [八打靈再也, 雪蘭莪州, 馬來西亞] |
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| 資料の種類 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 言語 | 中文=Chinese |
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| キーワード | 求法僧; 南洋; 日僑人口; 佛寺分布; 太平洋戰爭; 對華人態度 |
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| 抄録 | 中國唐朝，日本僧侶前往天竺求法，往往是跟隨唐僧的路線，取道南海，以東南亞各地作為休息生養、說法、學法、譯經的中途站。文獻可考最早到馬來亞的日本僧人是皇族出家僧真如親王，於公元9 世紀圓寂在馬來半島。然而，親如南下的時代畢竟是日本本土佛教的萌芽期，之後在日本本土演變的各宗，極少在馬來西亞的土地留下信仰痕跡。直到19 世紀末，隨著日本南進政策，新馬兩地方才陸續出現日本佛教各宗派寺廟。這些寺廟結合著日本人墓園，滿足日本僑民開拓南洋的思鄉情懷與信仰歸宿，照顧了日本移民在當地生活實質上的養生送死需要，又主動為帝國負起凝聚國族意識的責任。到日本在二戰期間占領馬來亞，當地的日本佛教無疑是標簽為統治者的主流信仰之一，也迎接來日本本土追奉真如親王作為「南進先覺者」的主張。可是，日本佛教在戰前和戰時都自我定位在「帝國」的立場，最終是導致日本佛教與地方上的其他族群感情疏離；隨著日本戰敗，絕大部分日僑被遣送出境，各地和傳寺廟也因信眾消散，難逃式微命運。 |
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| 目次 | 摘要 107
一、 唐代日本求法僧在馬來亞古國的留痕 108
二、20 世紀初期日僑人口與佛寺分佈 111
A）新加坡 113
B）芙蓉 114
C）吉隆坡 114
D）怡保 114
三、注定日本戰敗後式微日僑佛教 115
後語 119
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| ISBN | 9789671009123 |
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| ヒット数 | 119 |
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| 作成日 | 2023.12.06 |
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| 更新日期 | 2023.12.06 |
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