複合詞總說 (Compounds)
依主釋 (Tappurisa Compounds)
使役動詞 (Causative Conjugation)
１．複合詞的構成
(1) 構成成員的詞類：
在巴利語中常會由多個「名詞」(包括「分詞、形容詞、代名詞」，
另外也可能含「接頭詞、不變化詞」) 結合成一個單詞，稱為「複
合詞」。
(2) 構成方式：
直接將所有語詞接在一起即可。注意：前面N-1個成員均採「語
基」形式，最後成員N才會依整個複合詞在句中的文法作用而取
適當的語尾變化。
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成員1 |
成員2 |
成員3 |
．．．．． |
成員N |
語基 語基 語基 語尾有變化
如：Sabbadhammamūlapariyāyaṁ = Sabba-dhamma-mūla-pariyāyaṁ
一切 法 根本 法門、教說
【注】：1. 某些字形成複合詞時會有語形變化，如 -ant > -at (弱語基)
，-an > -a (去掉-n)。因此在複合詞中 arahant >
arahat，
rājan > rāja。
2. 因為前面的成員均以「語基」形式出現，故其「數、格」
須依整個複合詞及前後文來決定。
２．複合詞的「文法作用」與「詞義」
(1) 文法作用：
整個複合詞在文法上視為一個單詞，一般作「名詞、形容詞」，
也有作「副詞」的。
(2) 詞義：整個複合詞的詞義即「所有成員的詞義組合」。
‧Sabba-dhamma-mūla-pariyāyaṁ vo bhikkhave desessāmi. = 諸比丘！
我將教導你們「關於『一切法存在之根本』這項教說」。( I will
teach you, monks, the synopsis of the fundamentals of all things.)
３．複合詞的「分類」
複合詞依 (a) 其本身成員間之關係，及 (b) 整個複合詞與句子中其它
語詞之關係，共可分成以下六種 (即所謂的「六離合釋」)。
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名 稱 |
示 例 |
組 成 成 份 |
作用 |
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(1) (1) 依主釋 (2) (Tappurisa) |
佛-語, 王-子 |
名詞 + 名詞 |
名詞 |
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(3) (2) 持業釋 (4) (Kammadhāraya) |
長-路, 青-蓮花 國師-婆羅門 |
形容詞 + 名詞 名詞 + 名詞 |
名詞 |
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(5) (3) 相違釋 (6) (Dvanda) |
地-水-火-風 |
並列的名詞 |
名詞 |
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(7) (4) 有財釋 (8) (Bahubbīhi) |
(其)手-被砍斷的(人) |
名詞、形容詞、 不變詞、接頭詞 |
形容詞 |
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(9) (5) 鄰近釋 (Avyayībhāva) |
如-實, 量-力 過-甚 |
不變詞 + 名詞 接頭詞 + 名詞 |
副詞 |
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(1) (6) 帶數釋 (2) (Digu) |
四-諦, 五-戒 |
數詞 + 名詞 |
名詞 |
１．構成：
如前述，由<成員1> <成員2> <成員3> ... <成員N> 字字相接即可。
２．作用：整個依主釋作「名詞」用。
３．成員間之關係：
(1) 最後一個成員，即 <成員N>，為整個依主釋的「重點字」(Domi-
nating member)，其「性別」(Gender)即為整個依主釋的性別；而
前面 N-1個成員則共同修飾它，此所謂「依’主’釋」。
(2) 成員間可以解釋成任何「格」的關係(通常呼格除外)，「屬格」是
最常用的解釋(因為屬格正是用來表達「名詞間」的關係)。
(3) 當最後一個成員為「動作性名詞(Action Noun)」時，則前面的成員
常解釋為屬格以外的其它格(因其他格表示「名詞與動詞」的關係)。
(4) 前面 N-1 個成員的「數」(單數或複數)須依文義決定。
(5) 以下為依主釋中，前一成員對後一成員七種可能的「格釋」(Case
Relations) (即，呼格之外的七種格)。
⊙ 主格(同格)關係 (Nom.)：
‧prohitabrāhmaṇo = brāhmaṇo prohito = 身為國師的婆羅們 (the
priest who is a high priest)
‧dīghamaggo = dīgho maggo = 長路 (long road)
⊙ 對格關係(Acc.)：
‧dhanadātā = dhanaṁ dātā = 布施財物者 (money-giver, the person
who gives money) (亦可作 dhanassa dātā，以屬格作受詞)
⊙ 具格關係(Ins.)：
‧buddhadesitaṁ = buddhena desitaṁ = 佛所教示的內容 (what was
taught (ie,teaching) by buddha) (亦可作buddhassa desitaṁ，以
屬格作主詞)
‧aggipāko = agginā pāko = 用火煮 (cooking by fire)
⊙ 為格關係(Dat.)：
‧buddhadeyyaṁ = buddhassa deyyaṁ = 給予佛陀的布施 (the gift
for buddha)
⊙ 從格關係 (Abl.)：
‧gajabhayaṁ = gajā (gajato) bhayaṁ = 對於(源於)大象的恐懼 (fear
of elephant)
‧duccaritavirati = duccaritato virati = 離於惡行 (abstinence from
bad action)
⊙ 屬格關係(Gen.)：
‧brāhmaṇaparisā = brāhmaṇānaṁ parisā = 婆羅門的眾會 (an assem-
bly of priests)
‧rājaputto = rañño putto = 王子(國王之子) (son of a king)
‧buddhavacanaṁ = buddhassa vacanaṁ = 佛語(佛陀的教言) (words
of buddha)
⊙ 處格關係(Loc.)：
‧gāmavāsī = gāme vāsī = 住在村裡的人 (one who lives in the viliage)
‧vanapupphāni = vane pupphāni = 森林裡的花 (flowers in the forest)
【注】：以上七種修飾關係中，Nom.(同格修飾)關係特別稱為「持業釋」
(Kammadhāraya)。因此「持業釋」可說是「依主釋」(Tappurisa)
的一個特別情形。
４．依主釋成員間結構自由，數目不限。
‧kūṭāgārasālā = kūṭena agārassa sālā = 重閣講堂 (具有樓閣的房子的講堂)
(hall of the house with a gable)
１．使役動詞的構成
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類似第七類動詞 使役式接尾詞 ↓ ／ ＼ (接頭詞 +) (強化的)字根 + [ (ā)p ] + e (or aya) + 動詞語尾 (ti等) 《e,aya; pe,paya; āpe,āpaya》 |
２．使役動詞之現在式動詞語尾
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< bhū > |
sg. |
pl. |
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3rd. |
bhāv-e-ti (他修習) |
bhāv-e-nti (他們修習) |
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2nd. |
bhāv-e-si (你修習) |
bhāv-e-tha (你們修習) |
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1st. |
bhāv-e-mi (我修習) |
bhāv-e-ma (我們修習) |
３．使役動詞示例
kapp > kappāpeti 他令(人)準備 (he causes to be got ready,
he has put in order) (kappeti, 7th,準備)
kar > 1. Kāreti 他令運作、他統治 (he causes to work, he
rules)
> 2. kārāpeti 他令人做、令人建造 (he causes to make, he
has built)
chid > chedāpeti 他令斷 (he causes to cut)
jan > janeti 他令生、他生起 [及物] (he causes to be
born, he produces) [janati則為不及物]
(j)jhe > jhāpeti 他令燃、荼毘 (he causes to burn, he sets
fir to) (Skt. kṣā, 燒burn)
(ṭ)ṭhā > ṭhapeti / 他令立、建立，他令持續 (he causes to
ṭhapayati stand, he erects, he causes to remain)
ni-pat > nipāteti 他令落、令倒、害 (he causes to fall down,
he drops, he puts down)
pā > pāyeti 他令喝 (he causes to drink)
bhū > bhāveti 他令成為、他修習 (he causes to become,
he develops)
ā-mant > āmantāpeti 他令(人)召喚 (he causes to be addressed,
he has invited) (7th, āmanteti)
muc > muñcāpeti 他(令人)釋放(牛、羊等) (he causes to be
free, he sets free)
paṭi-yat > paṭiyādāpeti 他令(人)準備 (he causes to be prepared)
(t > d不規則)
yā > yāpeti 他令(車)行[及物]，(身體)持續運行、活
動[不及物] (he causes to go, he keeps
going)
yuj > yojāpeti 他令(人)上軛 (he causes (carriage) to be
yoked) (yuj為第七類動詞，yojeti他上
軛he yokes)
ā-ruc > ārocāpeti 他令(人)宣告 (he causes to be announced)
ruh > 1. ropeti 他令生長、他種植 (he causes to grow, he
plants) (注：字根ruh掉了h)
> 2. ropāpeti 他令令成長、他令(人)種植 (he causes to
cause to grow, he has st. planted) (注：此
字為「雙重使役」)
ā-ruh > āropeti 他令登上、他置於...上，他給予(教訓
ovādam)，他駁斥、論破 (he causes
to mount, he puts on top of, he tells, he
disproves)
(p)pa-vatt > pavatteti 他令轉動、他轉動(法輪) [及物] (he causes
to go, he sets going) [pavattati則為不及
物，「轉動」go forward, proceed]
ni(r)-vā > nibbāpeti 他令熄滅，他熄滅(火燄) (he causes to be
extinct, he extinguishes (e.g.fire) ) (注：
vā = 吹 ’to blow’，也有認為此字字根
為vṛ = 覆 ‘to cover’。又，nibbāti為
不及物，「變涼」’to get cool’ )
(p)pa-vid > pavedeti 他令知、他宣說 (he makes known, he
declares)
(p)pa-vis > paveseti 他令入、允許進入、帶入 (he causes to
enter, he allows to enter, he brings in)
(p)pa-(v)vaj > pabbājeti 他令出家(接受/度某人出家)，他驅逐 (
he causes to go forth, he banishes)
ni-sīd > nisīdāpeti 他令坐 (he causes to sit down)
(s)su > sāveti 他令聽聞、他自報(名字) (he causes to
hear)
pari-sudh > parisodheti 他令清淨、他淨化 (he causes to become
pure) (parisujjhati則為不及物動詞，「
變清淨」to become pure)
４．使役式的意義：
(1) 一般而言表達「使役」的意思，即「令某人做該字字根的動作」(to
cause sb. to do the action of the root)，或「使某事物被(某人所)做
」(to have st. done (by sb.))。
(2) 有許多使役式已經轉為一般動詞，具有自己慣用的特定意思，不能
依「字根的使役義」去解釋，如 vāceti = 他讀誦 (he recites) < vac
說(to speak) ; vādeti = 他演奏(he plays) < vad 說 (to say) 。
５．使役式的混淆情形：
由於「使役式」與「第七類動詞」同形，因此在動詞的歸類上常不易
決定(這正如「被動動詞」與「第三類動詞」混淆的情況一樣)，許多文法學
家意見都不一致。例如dhāreti < dhar (穿著、持)，paññāpeti <
(p)pa-
(ñ)ñap (或(ñ)ñā) (施設)，有的歸入第七類動詞，有的則視為使役式。
６．使役式的用法：
(1) 句型：使役動詞比一般動詞「多帶一個受詞」。
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句型比較 |
《原動詞》 |
《使役動詞》 |
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不及物動詞 <句型例> |
【bhavati帶0受詞】 有 C (There is C ) (Nom.) |
【bhāveti帶1受詞】 A 修習 C (A develops C) (Nom.) (Acc.) |
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及物動詞1 <句型例> |
【pavisati帶1受詞】 A 進入C (A enters C) (Nom.) (Acc.) |
【paveseti帶2受詞】 A 令 B 進入 C (A causes B to enter C) (Nom.) (Acc./Ins.) (Acc.) |
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及物動詞2 <句型例> |
【nayati帶2受詞】 A 帶 C 到 D (A takes C to D) (Nom.) (Acc.) (Acc.) |
【nāyeti帶3受詞】 A 令 B 帶 C 到 D (A causes B to take C to D) (Nom.) (Acc./Ins.) (Acc.) (Acc.) |
【歸納】：如上示，在使役句中「使役者A」用Nom.，「動作者B」(被使役
者Agent)用Acc. 或Ins.，「承受者C」(Patient)一般為Acc.，但依
不同動詞的慣用法，承受者亦可能採其它格，如Dat. Abl. Loc.等。
(2) 句型例句：
A. 有心 (There is mind.) (0受詞)
‧Atthi cittaṁ. (hoti /bhavati)
B. 比丘們修習其心 (1受詞)
(The bhikkhus develop their mind.)
‧Bhikkhū tesaṁ cittāni (cittaṁ) bhāventi.
A. 比丘入城 (1受詞)
(The bhikkhu enters the city.)
‧Bhikkhu nagaraṁ pavisati.
B. 世尊令比丘們入城 (2受詞)
(The Fortunate-one causes the bhikkhus to enter the city.)
‧Bhagavā bhikkhū (bhikkhūhi) nagaraṁ paveseti.
A. 此人帶著羊到村裡 (2受詞)
(The person carries a goat to the village.)
‧Puriso gāmaṁ ajaṁ nayati (neti).
B. 眾婆羅門令此人帶著羊(複數)到村裡 (3受詞)
(The brahmanas cause the person to carry goats to a village.)
‧Brāhmaṇā purisaṁ (purisena) gāmaṁ aje nāyenti.
７．使役動詞的其他變化
與其他動詞一樣，使役動詞有各種不同的「時態、語氣、分詞」等變
化，如：
(1) 命令式：
kappāpehi 請(你)令人準備！ ((you) cause (sb.) to arrange ! )
kappāpetu 請他(如：朋友sahāyo)令人準備！ (let him (eg.
friend) cause (sb.) to arrange ! )
(2) 過去式：
kārāpesi 他那時令人建造 (he has it built, he causes somebody to
construct)
ṭhapesuṁ 他們那時建立 /他們那時擱置 (they caused to stand,
they erected; they left st. aside)
(3) 未來式：
kāressati 他將令作 (he will cause (s.b.) to make; he will rule)
bhāvessati 他將修習 (he will develop)
(4) 被動式：
kāriyati 他被令作 (he is caused to make)
māriyati 他被殺 /他被令死 (he is caused to die, he is killed)
(5) 現在分詞：
kārento(m.s.N.) / 當他令人作時 (causing (s.b) to make)
kārayato(m.s.G.)
(6) 過去分詞：
kārita 已/被令作 ( (be /have) caused to make)
kārāpita 已/被令建造 ( (be /have) caused to build / construct)
(7) 連續體：
kārāpetvā 令人建造之後 (having caused (s.b.) to build)
【注意】：使役動詞及其衍生詞在實際使用上常有各別的慣用意思，須
多查字典，不能機械式地按文法做「理論上」的語意推演。
８‧經文例句
‧' Tena hi samma Jīvaka hatthi-yānāni kappāpehîti.' = 「那麼，親愛的耆婆！
請人準備象車吧！」 (' Then my dear, Jīvaka, have the riding-elephants
made ready.') (D.I.p.49.L22,沙門果經)
‧Addasā kho bhikkhave Bandhumā rājā Vipassī-kumāraṁ, disvā nemitte brāh-
maṇe āmantāpetvā etad avoca : 'Passantu bhonto nemittā brāhmaṇā kumāran
ti.' = 諸比丘！槃頭王（去）看毘婆尸王子，看了之後，便令人召請占
相婆羅門，然後（對他們）說：「願諸位可敬的占相婆羅門為王子看看
(相)吧！」 (Bhikkhus, King Bandhumā looked at the prince and then had the
Brahmins skilled in signs invited, said to them : ' Let the Reverend Brahmins
skilled in signs examine the prince ! ' ) (D.II.p.16.L3-6,大本經)
‧Ekamantaṁ nisinno kho Raṭṭhapālo kulaputto Bhagavantaṁ etad avoca
: 'Anuññāto ahaṁ, bhante, mātāpitūhi agārasmā anagāriyaṁ pabbajjāya;
pabbājetu maṁ Bhagavā ti.' = 坐在一邊之後，善男子賴吒和羅對世尊
說：「大德！我已得父母允許離家出家過非家生活；願世尊度我出家！」
(The clansman Raṭṭhapāla sat down at one side and told the Blessed One :
' Venerable sir, I have my parents' permission to go forth from the home life
into homelessness. Let the Blessed One give me the going forth.') (M.II.p.
60.L25-28,賴吒和羅經)
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