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| 作者 |
陳清香
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| 出處題名 |
佛教與中國文化國際學術會議論文集 (上輯)
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| 出版日期 | 1995.07 |
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| 頁次 | 101 - 123 |
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| 出版者 | 中華文化復興運動總會宗教研究委員會 |
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| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 觀音菩薩=觀世音菩薩=Avalokiteshvara; 觀音; 羅漢像; 羅漢; 菩薩=Bodhisattva; 菩薩; 博物館; 造像=To Make an Image ; 阿羅漢=Arhat; 佛教寺院=Buddhist Monastery=Buddhist Temple; 佛教; 佛; 寺院; 玄奘=Xuanzang=Hiuen Tsiang; 比丘=Buddhist Monk=Bhiksu=Bhikkhu; 中陰身=中有=intervalic Existence=Antara-Bhava=Bardo; 大雄寶殿 |
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| 摘要 | 明清時代的佛教寺院中，供奉釋迦世尊的大雄寶殿，
其左右兩側，往往供有十八羅漢像，以觀音菩薩為主尊的
大悲殿，其左右壁間也往往有十八羅漢像.
一般而言，十八羅漢像的名稱，造形，南北各地傳承
不一. 式樣各異. 但無論如何變化，其中必有降龍羅漢和
伏虎羅漢，三羅漢一居左，一居右，遙遙對立，形成對稱
的布局.
早在七世紀的玄奘所譯的《大阿羅漢難提密多羅所說
法住記》一書，內中所載的十六大阿羅漢名稱中，並未有
一人和降龍或伏虎有關者. 九 ~ 十世紀的西蜀高僧貫休，
創意了胡貌梵相的羅漢像，而他的十六羅漢模本中，卻無
一有降龍或伏虎的式樣.
而蘇軾謫居海南島時，卻曾看到了五代蜀金水張氏的
十八羅漢畫，世曾為貫休十八羅漢畫作贊詞. 這說明在
當時已有十六及十八兩個不同版本的羅漢畫並行於世.
十八羅漢原是十六羅漢的訛傳，所多出的二位羅漢名
稱，歷來月諸多不同說法：一說是指慶友尊者和賓頭盧尊
者; 一說是迦葉尊者和君屠缽歎尊者; 另一說是降龍伏虎
尊者，是由乾隆皇帝御批欽定的.
而事實上，十八羅漢的成員中，巳括降龍和伏虎的陣
容，是在元代已十分盛行，且成定形.
只是降龍和伏虎的羅漢，究竟是怎樣形盛的?
降龍羅漢的傳說較早，遠在釋迦世尊的時代裡，世尊
便曾往至優留毘村迦葉的住所，親自降伏了一隻毒龍且歸
於缽中住. 其次，在眾多的佛弟子中，如末田地尊者，便
曾降伏罽賓國的惡龍，而沙曷比丘更曾費盡所有力量，降
伏了須耶國的惡龍，而最後自已醉倒在地. 迦毘摩羅尊者
，則曾娙教化大蟒龍及五百隻大龍，最後成了西天的第十
四祖師.
畫降龍羅漢的習俗，應是流傳較早，現存的美術遺品
中，便有類似降龍羅漢畫像出土，唐代的畫家盧楞伽有六
羅漢圖畫跡藏於北京故宮，內有降龍羅漢也有伏虎羅漢，
雖那不可能是盧氏的遺跡，但有可能後人依模本而畫.
宋代的十六羅漢畫遺跡中，也時而山現降龍的影子，如東
京博物館所藏南宋金大愛筆十六羅漢就是一例.
宋元時的十八羅漢造像中，有時僅出現降龍羅漢而
未有伏虎羅漢，如洛陽白馬寺的元塑十八羅漢像便是.
伏虎羅漢的流行較遲，佛經中有關處的傳說也較小，
與高僧羅漢有關的故事也不多見，在四散聖中，豐干和尚
算是有關旳，曾伏虎. 畫跡中，傳石恪的二祖調心圖中
有一幅是抱虎而眠的老僧，算是最早的伏虎羅漢圖吧.
伏虎羅漢的加入十八羅漢的陣容應是在降龍羅漢高度
發展後，受到中國人陰陽對稱思想的影響，有降龍必有
伏虎. |
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| 點閱次數 | 1549 |
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| 建檔日期 | 1998.07.22
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