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民初中國佛教界知識分子的維新 -- 以太虛大師為探討 |
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| 作者 |
釋道禮 (著)
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| 出處題名 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第24屆）
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| 出版日期 | 2013 |
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| 頁次 | 1 - 19 |
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| 出版地 | 臺灣 [Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：政治大學歷史研究所碩一。 |
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| 關鍵詞 | 楊文會; 佛教復興; 太虛大師; 人生佛教; 僧伽制度 |
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| 摘要 | 近代中國的佛教文化，可說是繼隋唐以來中國佛教的另一個重要開展，而其勃興與發展，則是僧俗兩界有識之士共同努力的結果。民初中國佛教界知識分子的維新活動，不僅是受外在環境的刺激導致一連串的革新行動，內在也突破傳統理論的限制表現出諸多新的理論思潮。在佛教傳承上，民國以來的佛教界，繼「中國佛教復興之父」－楊文會之後，以太虛大師為中弖的出家學僧，受到海內外的重視，也發生過極大的影響，為時代交替的重要人物。太虛大師是二十世紀最重要、最具爭議性的佛教改革家與思想家。他於民初發起以「人生佛教」思想為主軸的佛教復興運動，詴圖改革僧伽制度、提倡積極參與社會活動，白德滿(Don A. Pittman)稱他為：「現代化佛教的領袖人物。」 藉由民國初期之五四運動與廟產興學運動，乃至太虛所提出的人生佛教，瞭解到太虛不僅受外在環境刺激影響，導致一連串的革新行動；內在也突破傳統理論的限制，表現出諸多新的理論思潮。由維新這個角度切入，正可以看到民國初期佛教的發展是如何與社會變革連結在一起。太虛所提出的人生佛教，是在清末民初西學傳入，孫中山三民主義建國大綱初行之時，太虛將其與佛教教義做連，所具之維新思想足可代表當時佛教界知識分子的新思潮，欲藉西學融入於佛教改革，使當時衰微的中國佛教能夠提振復興起來。太虛所建立的新式佛教教育與順應時代的弘法方式，若站在近代佛教發展的過程來看，實是治近現代佛教史中所不可忽略者，亦為中國佛教帶來了新的契機。 |
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| 目次 | 壹、前言 2
貳、太虛－佛教現代化之改革者 5
参、廟產興學運動－維護寺產不遺餘力 9
肆、護國護教－人間佛教之施行 12
伍、結論 16 |
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| 點閱次數 | 673 |
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| 建檔日期 | 2014.06.30 |
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| 更新日期 | 2023.10.03 |
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